宗

汉语文字

宗（拼音：zōng）为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文及金文，其古字形像设有先祖牌位的房屋，本义是祭祀祖先的场所，即宗庙，又指神庙。古人对宗庙中的祖先灵位十分尊敬，故又指尊崇、至高无上的。参加祖先祭祀的，通常为同一家族，故引申有祖宗、同祖家族等意义。祖宗是宗族的本原，因此“宗”又指主要的目的和意图，如：宗旨。

文字溯源

会意字。甲骨文（图1、2）的“宗”字，上部是“宀（mián）”，像房屋的侧视形，此处可视为庙宇；下部是“示”，像祭台，表示祖先的牌位。古人一般在室内祭祀祖先，所以“宗”是放置祖先神主的房屋。甲骨文“宗”里的“示”一般写作一横一竖或两横一竖。后来为了字形的匀称，又在竖两侧加上了装饰性的笔画，变形“示”形，这种写法一直沿用下来。西周金文（图3）与甲骨文大致相同。大约到春秋时期，有一部分字形的“宀”上表示屋脊的部分变为一点（图4），并为隶书（图7）和楷书承袭。从甲骨文到小篆，“宗”字一直为半包围结构，隶书和楷书笔画变得平直，字形变为上下结构。

“宗”本义指宗庙，宗庙本是古代帝王、诸侯或大夫祭祀祖先的场所，转指祖先，引申出了祖先、祖宗的意义。词组“列祖列宗”意思就是各代的祖宗，其中“祖”和“宗”同义。自古帝王视“敬天法祖”为立国之本，非常重视对祖先的祭祀，故“宗”又引申为尊崇、至高无上等意义。“宗”由祖庙，引申指神庙，特指祭社之神的地方。如《诗经·大雅·凫鷖》：“既燕于宗，福禄攸降。”郑玄注：“宗，社宗也。”“社”是土神，土地是人类赖以生存的本原。它在先民的观念中，与祖先同样尊崇，故借祖庙之宗代社神之庙。

上古时代，姓氏、家族和祖宗的关系是一致的，同姓的人出自同一家族和同一祖宗（后代则不尽如此）。因而，“宗”字也有“宗族”的意义，同一祖先的叫同“宗”。虽然是同宗的，由于存在着嫡庶的区别和繁衍的结果，关系也有亲有疏，为了便于建立以家庭为中心的统治制度，中国封建社会规定了按血统远近区别亲疏的法则，这样的制度叫“宗法制度”，这样的社会叫做“宗法社会”。

宗族带有派别的性质，因此“宗”字也有“派别”的意义。“宗派”一词中“宗”和“派”意思相同，指政治、学术、宗教方面的自成一派而和别派对立的集团。不同的派别就叫不同的“宗”。比如“正宗”一词原指佛教各派的创建者所传下来的嫡派，后来泛指正统派，如少林正宗、梅派正宗。

祖宗是宗族的本原，引申指本原主旨。如“宗旨”。同一宗族往往有很多人，由此又引申为量词，表示“批”或“件”，如：一宗事、大宗物品。

详细释义

（表格信息来源：《汉语大词典》《现代汉语词典》）

古籍释义

说文解字

【卷七】【宀部】作冬切（zōng）

尊祖庙也。从宀，从示。

说文解字注

“尊祖庙也”注：宗尊双声。按当云尊也，祖庙也。今本夺上也字。《大雅》：公尸来燕来宗。传曰：宗，尊也。凡尊者谓之宗，尊之则曰宗之。《大雅》：君之宗之。笺云：宗，尊也。《礼记》：别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗。凡言大宗小宗，皆谓同所出之兄弟所尊也。尊莫尊於祖庙，故谓之宗庙。宗从宀从示，示谓神也。宀谓屋也。

“从宀、示”注：会意。作冬切。九部。按《唐韵》当在一东。

广韵

作冬切，平冬精 ‖宗声终部（zōng）

宗，众也。本也。尊也。亦官名，《汉书》：“宗正，秦官也，掌亲属。”亦姓，周乡宗伯之后，出南阳。又汉复姓，二氏。《前汉》有宗伯凤。《南燕録》有宗正谦，善卜相。作冬切。二。

康熙字典

【寅集上】【宀部】宗；部外笔画：5

《唐韵》作冬切。《集韵》《韵会》祖賨切。《正韵》祖冬切，竝音㚇。《说文》：尊祖庙也。《白虎通》：宗者何，宗有尊也，为先祖主也，宗人之所尊也。刑昺曰：宗者，本也。庙号不迁，最尊者祖，次曰宗，通称曰宗庙。《礼·祭法》有虞氏祖颛顼而宗尧，夏后氏祖颛顼而宗禹，殷人祖契而宗汤，周人祖文王而宗武王。贾谊曰：祖有功，宗有德也。

又流派所出为宗。《礼·丧服小记》：别子为祖，继别为宗，继祢为小宗。程颐曰：凡言宗者，以主祭祀为言，人宗於此而祭祀也。

又同姓曰宗。《诗·大雅》：宗子维城。注：同姓也。

又《书·舜典》：禋于六宗。注：谓所尊祭者，其祀有六，寒暑日月星水旱也。贾逵曰：天宗三，日月星。地宗三，河海岱。司马彪曰：天宗日月星辰寒暑之属，地宗社稷五祀之属。

又秩宗，官名。《书·舜典》：咨伯，汝作秩宗。注：主郊庙之官，掌叙鬼神尊卑，故曰秩宗，周礼谓之宗伯。

又曰祝宗。

又《周礼·春官·大宗伯》：宾礼亲邦国，春见曰朝，夏见曰宗。

又瞽宗，殷学名。

又人物所归往亦曰宗。《书·禹贡》：江汉朝宗于海。注：言百川以海为宗也。《史记·孔子世家》：孔子以布衣传十馀世，学者宗之。

又姓。

又叶则郎切，音臧。《史记·司马迁自叙》：蠲除肉刑，开通关梁。广恩施博，厥称太宗。

《说文》：从宀从示。徐曰：宗庙，神祇所居。示，古祇字。

字形书法