宝纶阁

徽州区呈坎村的景点

宝纶阁位于徽州区呈坎村，距屯溪26公里。是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。明万历间（1573--1620），呈坎人罗应鹤曾任御史、大理寺丞、保定巡抚等职，因政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏为尊供圣旨和收藏御赐珍品，特修此阁，取名宝纶。

宝纶阁简介

宝纶阁为罗东舒祠后寝。是安徽省迄今保留明代彩画及祠堂最完整的一组家庙建筑。

明万历间（1573--1620），呈坎人罗应鹤曾任御史、大理寺丞、保定巡抚等职，因政绩显著，常得皇帝御赐，罗氏为尊供圣旨和收藏御赐珍品，特修此阁，取名宝纶。

宝纶阁，原名“贞静罗东舒先生祠”，始建于明嘉靖间（约1542年），后殿几成，因遇事中辍，七十年后重新扩建。

地理位置

位于徽州区呈坎村，距屯溪26公里。

景点简介

古祠占地五亩余，分前、中、后三进，五层山墙，层层升高，显得气势宏伟威武。第一进为仪门，仪门内是八丈见方的天井，天井两旁为廊庑，第二进为大厅，前方六根方石柱巍然耸立，石柱之后是二十四根圆木大柱，堂中四根大立柱一人难以合抱。

上面檩梁重叠，横直交错，正中的冬瓜梁粗大庄重，现堂上还挂着一块匾额，上书“彝伦攸叙”四字，为明代著名书法家董其昌所书。

大厅高大的板门照壁后又是一个天井，其后第三间才是宝纶阁。

宝纶阁是整个祠堂的精华部分，相传主持续建此祠的罗应鹤，明万历间曾任监察御使和大理寺丞等职，深得明神宗庞信。

罗“盖之以阁用藏历代恩纶”，故名“宝纶阁”，后来约定俗成地称整座祠堂为“宝纶阁”。

宝纶阁由三个三开间构成，加上两头的楼梯间，共十一开间，吴士鸿手书的“宝纶阁”匾额高挂楼檐。

天井与楼宇间由黟县青石板栏杆相隔，石栏板上饰有花草、几何图案浮雕。三道台阶扶栏的望柱头上均饰以浮雕石狮。

台阶上十根面向内凹成弧形的石柱屹立前沿，几十根圆柱拱立其后，架起纵横交错的月梁。

圆穹形的屋面和飞扬的檐角，梁柱之间的盘斗云朵雕、镂空的梁头替木和童柱、荷花托木雕，令人眼花缭乱，而又美不胜收。横梁上彩绘图案优美、色彩绚丽，虽历四百余年，至今仍鲜艳夺目历久不凋。

宝纶阁左右两边为登楼的楼梯，登上三十级木台阶，只见楼上排列整齐的圆木柱，屋顶阁栅外露，饰以水磨青砖。

此外为呈坎村的最高点，可远眺黄山天都、莲花两峰烟云。

宝纶阁以巧妙的结构，精致的雕刻，绚丽的彩绘，集古、雅、伟、美为一体，堪称明代古建筑一绝。

国家建设部、文化部和许多高等院校的建筑专家、教授参观考察后认为：呈坎村无论从全村整体的天际线或从单体建筑的轮廓考察，皆具有明清文化古村的独特风格，这对研究古代的建筑历史、建筑设??起及宗族制度、民俗风情、文化艺术，都具有重要的价值。

所属建筑群

罗东舒祠，位于中国安徽省黄山市徽州区（原属歙县）呈坎镇呈坎村内，是黄山罗氏其中一支的祠堂，属于宗族祠堂的一类，纪念的是罗氏第十三世祖罗东舒。被认为是现存祠堂中规模最大、设计及雕刻均出色的建筑，于1996年列为全国重点文物保护单位。

人文历史

罗东舒祠是呈坎罗氏为祭祀13世祖罗东舒而建造的家庙建筑，呈坎《罗氏族谱》和呈坎22世祖罗应鹤撰写的《罗东舒祠修造碑记》对此都有记载。

罗东舒，宋末元初著名学者和坚不仕元的隐士，他既有与陶渊明一样的高风亮节品格，又有黄庭坚、欧阳修一样的才贤，对呈坎罗氏贡献极大。

所以，呈坎罗氏后世子孙待他如孔子般尊崇之至。

所以“罗东舒祠”才有如“孔庙”般的棂星门、拜台、两庑、拜台及两庑外侧精美石雕栏板、后寝精美绝伦的透雕和彩绘等，这是徽州一般祠堂所没有的。

而“宝纶阁”则仅仅是22世祖罗应鹤率众集全族人力物力财力历5年而将“罗东舒祠”续建完工后，发现后寝太低，与整组家庙建筑不相称，遂在后寝顶上加盖的楼阁而已。

其目的又仅仅是为了达到“罗东舒祠”4进4院一进比一进高的视觉效果和用来储存物品而已。

修建过程

罗东舒祠后寝建于明嘉靖年间（约1539），由21世祖罗洁宗所建呈坎《前罗族谱》记载：“后寝几成，遇事中辍，因循垂七十年”。迨至万历壬子年（1612）“诸宗人因谒庙而思祖功，见遗规而慨缔造之不易”，遂由荣归故里的隆庆进士、右佥都御使，22世祖罗应鹤（1540-1630）主持续建历经五年而功成。总工程花了将近十年的时间，耗银子45000万两，其全部格局按山东孔庙格式，其规模，气势及建造工艺之精美，令观光浏览的中外专家和游人惊叹不已，一致公认为“江南第一祠”。祠堂外面的围墙称照壁，因祠前是众川河，古代建房都讲究地理、风水，罗家的子孙不希望家族的财气被河水冲走，故砌此墙。

东舒祠完工后，后寝只有一层，显得太低，与整组建筑不相称。故23世祖罗人忠（1572-1638），又于1617年在后寝草架上加盖了一层阁楼。全部木构架安放在后寝檩条上，楼板高出地面9米，同时外加2个楼梯间，是后寝面阔由原来的26米增至30米，开间也由原来的9个增至11个。造底层与楼层之间，多了一个草架隔层（技艺之高，由此可见一斑），屋面为普通坡屋顶，脊高达16米，从而把整组建筑推向高潮。伫立享堂抬头仰望后寝，倍感气势巍峨和美轮美奂，一种庄严、肃穆、神圣、崇高的感觉油然而生。旧时宝纶阁是用来珍藏宝物。纶指御赐品，包括诏书、衣冠以及其他物品，诸如祖先容像、族谱、典籍、书画、文献资料等，故名宝纶阁。楼檐中间高悬的“宝纶阁”巨匾，系明代孝子吴士鸿所书。以此体现“君在上、臣在下”的皇权思想，避免朝廷找麻烦。

与罗东舒祠

可以讲，“宝纶阁”是“罗东舒祠”整组家庙建筑中，用料最细、没有任何雕琢和装饰、年代最晚、文物价值最低的组成部分。可文物部门却偏要把“罗东舒祠”谬称为“宝纶阁”。这不仅是对“罗氏”老祖的大不敬，而且也抹杀了“罗东舒祠”的建筑特点和呈坎罗氏子孙为什么要建造这么一个如“孔庙”般特殊祠堂的意义和极其丰富的文化内涵，以致谬误百出。如当初徽州地区许多宣传材料，都把“罗东舒祠”画成个“小亭子”，以为是“亭台楼阁”之类的“园林建筑小品”。又如《徽州地区简志》把“罗东舒祠”与屯溪“程氏三宅”、西溪南“老屋阁”归为一类，以为是“民宅”，而在《徽州祠堂》栏目中却没有“罗东舒祠”的任何文字介绍。还有人在《黄山日报》上撰文，把“罗东舒祠”和“宝纶阁” 并列为2个“国保单位”，变成了“一祠双国保”，这不是很可笑吗？！即使在1996年“罗东舒祠”被公布为“国保单位”以后，文物部门和一些地方官员仍坚持认为叫“宝纶阁”比叫“罗东舒祠”名字响亮。其理由是“徽州祠堂”多的是，而“宝纶阁”仅我一家，“人无我有”，自以为“宝纶阁”很了不起。殊不知“罗东舒祠”不仅是“国保单位”，而且还被许多专家学者推崇为“江南第一祠”，这是何等的品牌和荣耀啊！而“宝纶阁”则仅仅是后寝的阁楼！再讲“罗东舒祠”不可能因你把它叫作“宝纶阁”，就能改变其家庙建筑的属性，而变成所谓“你无我有”的什么“阁”之类的建筑。

然而时至今年4月，“罗东舒祠”被国务院公布为“国保单位”已经10多年过去了，徽州区电视台还把“罗东舒祠”谬称为“宝纶阁”，尤其是去年省文物部门在省博物馆举办的“徽州古建筑展览”，仍然把“罗东舒祠”谬称为“宝纶阁”。把“罗东舒祠”谬称为“宝纶阁”,本来就是省文物部门抄作起来的。按理讲，“罗东舒祠”是什么性质的建筑，其文化内涵是什么，文物部门应该比谁都清楚，最应该实事求是地对外宣传，可是他们却要坚持错误到底，完全置国务院红头文件于不顾，置省政府在“罗东舒祠”照壁前立的“全国重点文物保护单位---罗东舒祠”的国保碑于不顾，置仪门上由我国著名古建专家罗哲文重新书写的“贞靖罗东舒先生祠”的祠名匾（原匾在“文革”时被毁）于不顾，以致把严肃的文物展览办得极不严肃。实在是太不像话，太不应该了，能不令我这个呈坎罗氏后裔气愤不已吗！

（以上文字来源于安徽省建设厅高级工程师呈坎前罗35世裔孙——罗来平）

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