庙田

中国旧时庙、寺、观、庵等占有的土地

庙田或称“寺田”。中国旧时庙、寺、观、庵等占有的土地。或由政府拨给，或由信徒捐献，或由僧侣筹集资金购得。国家免其田赋，例禁买卖。一般由主持庙、寺、观、庵的僧尼道士掌管，也有的由当地豪绅大地主等所谓“首要人”掌管。清光绪十三年(1887年)，有先圣贤庙墓祭田及一切祠墓、历增寺观等地，不征税者达35万余亩。庙田大都出租，其所得地租收入，主要用于本寺庙祭祀、道场烟火、房屋修缮和供养僧道及管庙人员的生活支出；也有的被寺庙的住持、长老或首要人侵夺，或用来进行土地兼并和发放高利贷。

庙田的来源

①主要是封建政权拨给。佛教至魏晋南北朝时大盛。北魏末年,境内有寺院3万余处；文皇帝在长安（今陕西西安）建大中兴寺,给稻田100顷。南朝梁武帝时，都城建康（今江苏南京）有寺院500余所,对大爱敬寺赐良田80余顷。北齐时，人称“凡厥良沃，悉为僧有”（《广弘明集》卷七）。唐武则天崇佛，寺院广占田亩，“膏腴美业，倍取其多；水碾田园，数亦非少”（《旧唐书·狄仁杰传》）。元代亦崇尚佛教，成宗赐万安寺地600顷。东汉创立的道教至唐宋兴盛,唐高宗时，天下诸州各建道观一所。宋真宗时，全国各地亦大建道观，赐田十顷、五顷不等。②其次是信徒布施捐献，寺观购买土地。江西峡江县承天宫，宋真宗时赐有田产,到元至顺间,由布施、购买，“又增饭众之田，合新旧为亩万有奇”（元揭奚斯：《承天宫记》）。明宣德间，“广东、浙江、江西等处寺观田地，多在邻近州县，顷亩动以千计”（明余继登：《典故记闻》卷十）。

庙田的掌握者

庙田，有的掌握在地方绅豪等所谓“首事”的手里，这些人本来多为地主；有的由主持寺庙庵观的僧尼道士等掌管，他们也就成了披着袈裟道袍的地主。寺观田地由劳动僧道、依附农或佃农耕种。南北朝时依附农制盛行,北方有“僧户”,南朝寺院有“白徒”、“养女”。元大德时，江西寺院即有佃户50余万。有的寺观并仗势侵占佃民土地。元成宗时，成都正法院的佃民自辟良田4700多亩，院僧“检查”以图收租，往往遭农民“相掊击濒死”（杨天惠：《正法院常住田记》）。

至于僧尼本人，依佛教经律，原不应畜田户，实际则多有田业，并依托寺院，逃避赋役。

南朝梁时，称天下户口，几亡其半。唐行均田制时，遂定僧尼道冠依法受田、纳赋。有时,僧尼死后,田产亦可按经律要求归寺院所有。寺观庙田常受免赋优待。宋代，“邸第戚畹，御前寺观，田连阡陌，亡虑数千万计，皆巧立名色，尽蠲二税”（《宋史·食货志》）。宋元以后，庙田势力渐趋衰落。

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