寺登村

云南省剑川县沙溪镇下辖行政村

寺登村，因境内寺登街而得名，云南省大理白族自治州剑川县沙溪镇下辖行政村，中国传统村落，地处沙溪坝子中央、黑惠江畔，村域面积3.65平方千米。

村落历史

春秋至西汉时期，寺登一带便是铜制兵器的生产基地，用贝作货币的交易已经存在。

秦汉时期，寺登古集市是“蜀身毒道”上的重要集市。

唐代以来，寺登古集市成为沟通川、滇、藏边三角地区的“茶马古道”上的交通要冲。

元代末期，贸易往来带来了经济繁荣，随着持续的文化迁移和宗教融合，寺登一带村落逐渐发展成形。

明永乐十三年（1415年），“广兴三教”的兴教寺建成，由于场地开阔，加上沙溪的佛教信徒众多，集市逐渐转移到兴教寺门前的空地，形成了寺登街雏形。

20世纪50年代以后，由于修建的公路不再从寺登街经过，寺登村一度被世人遗忘。

2001年10月，寺登街被世界纪念性建筑保护基金会（WMF）列入“值得关注的101个世界濒危建筑遗产名录”。

2002年8月开始，在国家文化部、云南省各级地方政府及瑞士联邦政府发展合作署、瑞士中国文化遗产保护协会等组织和机构的支持下，中瑞双方共同组织实施沙溪寺登街一期复兴工程，完成了段家登戏台、寺登街东寨门、南寨门、寺登街戏台及两翼房屋、兴教寺古建筑群等项目的修复，使濒危的茶马古道建筑遗产得到抢救性保护。

地理环境

寺登村位于云南省大理白族自治州剑川县沙溪镇中部，地处沙溪坝子中央、黑惠江畔，村域面积2.5平方千米。

寺登村地势北高南低，平均海拔2100米。

澜沧江支流黑惠江由北至南流经寺登村。

寺登村植被覆盖率较高，达80%以上，以松树、柳树、槐树以及少数观赏树木等为主。

村落格局

选址理念

寺登村背靠石宝山，东临黑惠江，西靠鳌峰山，是典型的“负阴抱阳，依山傍水”的基本格局。这样的自然条件形成相对封闭的空间，人与自然关系和谐，自然山川和建筑、绿化的景观共同取得较好的背景、烘衬、层次、轮廓以及借景、对景等诸效果，并有利于形成良好的生态环境和局部小气候。

空间布局

寺登街由东向西贯穿于整个沙溪古镇，古镇共有三个门——东寨门、南寨门和西边紧靠鳌峰山的无寨门。东寨门通往大理地区，南寨门联结古镇南面与西面的滇西盐井，北寨门通往西藏地区。

寺登四方街是沙溪古镇的核心，四方街东面有坐东朝西的古戏台，西面有坐西朝东的兴教寺，两者遥相呼应，整个街场四周商铺马店林立，3条古巷道延伸到古镇的四面八方，玉津桥位于四方街东南部，欧阳大院位于四方街西北部。

经济社会

人口

寺登村是一个白族聚居村落。

据2020年2月中国传统村落数字博物馆官网显示，寺登村有户籍人口2664人，常住人口2567人。

经济

寺登村主要产业为农业、养殖业和旅游业。

2011年，寺登村共接待游客6万人次，其中海外游客1.2万人次，旅游总收入800多万元，村民人均纯收入近4000元。

截至2018年4月，寺登村共有84家餐饮经营户，107家特色民居客栈，32家木雕、刺绣等传统手工艺品商店，直接参与旅游从业人员达669人。

据2020年2月中国传统村落数字博物馆官网显示，寺登村村集体年收入2385万元，村民人均年收入9637元。

主要景点

兴教寺

兴教寺是中国仅存的明代白族“阿吒力”佛教寺院，2006年5月被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。

兴教寺大殿，即大雄宝殿，为重檐歇山九脊顶，坐南朝北，宽18米，进深14.5米，3开间，四周回廊。外槽柱20根，各柱头与栏额相联，额上施普排坊，房下檐斗拱4铺，飞角出檐较长，为无梁建筑，气势稳健，古雅大方。殿内有木雕佛龛及众多佛像，俗称“万佛殿”。

兴教寺二殿，即天王殿，为悬山五脊顶，南、北宽19米，五开间，东西进深为16米，亦五间，明间与次间皆六柱一排，内外槽柱与金柱为列。

兴教寺两稍间左、右列山柱，每列11根，兴教寺柱与柱间用5道穿坊及缘袱互联，柱脚施地袱，计殿柱46个，每间皆架13根梁。

欧阳大院

欧阳大院坐落在寺登四方街西北侧，清末民初建成，是“三坊一照壁，四合五天井”的白族传统院落，有大门、二门、正房、耳房、小花园、小戏台、厨房，还有附属马房。

欧阳家大门为石头结构，圆型拱顶，大门上有狮子浮雕，门顶两旁雕花鸟并画有各种字画，每一幅字画各不相同，意境也各有所分，绝不雷同。

典型建筑

古树名木

寺登街的古树名木不仅树龄长，而且种类多、树形美，其中有树龄300多年、胸径为54.75厘米的圆柏；有树龄500多年、树高17米、胸径达140.06厘米的黄连木；有高10.4米、树龄100多年、胸径54.11厘米的女贞；有树龄300多年，胸径55.7厘米的山玉兰，以及树龄百年以上的槐树、紫薇等古木。

兴教寺门前的两株明代槐树大小相仿，相依相伴，戏台演出的剧目中曾有一出名为《双槐记》。

历史文化

地名由来

元末明初，寺登街称作“南坛”，意为南面的佛坛。

明永乐十三年（1415年），兴教寺建成后，“南坛”改名为“寺登”。“寺”即“兴教寺”，“登”在白族语中是“地方”的意思，“寺登”就是“兴教寺所在的地方”。

白族人将“集市”称为“街子”，以兴教寺为中心的茶马古道集市形成以后被称为“寺登街”，寺登村也由此得名。

历史人物

段九章，段良四代孙，明代举人，万历十九年（1591年）辛卯科第二十五名。

杨惠，明代士官百户，文武兼通，其碑正中篆文为“昭信校尉杨侯之墓”。

段进，名高龄，寺登街人，清末考入云南讲武堂特期，毕业后在唐继尧部下历任团长、旅长，参加护国讨袁战役，是滇军的猛将，屡见其功，后阵亡于成都。

墓葬遗址

鳌峰山古墓群位于寺登村南500米的鳌峰山顶，1980年10月经云南省文物工作队发掘清理，墓地揭露面积540平方米，清理瓮棺墓34座、火葬墓91座、土坑墓217座，共出土铜器、陶器、石器与猪、羊下颌骨和海贝等文物658件。陶器有各式双耳罐、陶瓮、纺轮等；兵器有剑、矛、弋、钺、镞等；饰品有镯、耳坠、戒指等；石器有刀、坠、范等。鳌峰山墓地出土文物属云南青铜文化，它的发现为研究洱海地区青铜文化乃至云南高原社会历史提供了重要的实物资料。

非遗项目

石宝山歌会是白族地区的民族传统节日，歌会于每年农历的七月二十七至八月初一在剑川县石宝山举行，届时来自剑川、洱源、丽江、大理、兰坪等地的白族群众聚集一处，弹弦对调以歌觅偶，同时还可到各寺庙烧香拜佛，参加“阿吒力”佛教法事、白族地区中央本主及石雕女阴“阿央白”朝拜等民俗活动。歌会以即兴对歌为主，把弹弦唱曲、求神拜佛、本主崇拜、以歌觅偶等活动融合在一起，显示出多元文化和谐共处的特征。

2008年，石宝山歌会被列入第二批国家级非物质文化遗产名录。

剑川木雕的木工艺人擅长雕刻各种人物、花鸟、山水以及龙凤吉祥如意等图案，用以装饰门窗、家具等。剑川木雕继承和发扬了民族木雕艺术，产品选用优质木以及大理石，使产品兼具实用价值、工艺价值和收藏价值。

2011年，剑川木雕被列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

节庆祭祀

每年农历二月初八，寺登村都要举行盛大的民间宗教活动，俗称“太子会”，期间男女老幼披红挂绿，会集到兴教寺和四方街，抬着太子、佛母的神像举行游行庆典，锣鼓队、佛教队、道教队、洞经乐队等轮番登场，古戏台上还有大戏表演。

寺登村在历史中形成了独特的祭祀文化，祭品主要有水果、糖果、香烛纸钱、公鸡、八大碗等。

祭本主是白族独有的宗教信仰，“本主”即本境之主，是当地的保护神。本主庙前建有戏台，本主庙内除供奉本主外，还供奉其夫人、子女和侍从等。列为本主的神，大都有功于民者。每年的本主诞辰都要举行盛大的本主会，时间一至三天不等，期间要举行迎本主的仪式，开展唱戏、耍牛、唱白曲等文娱活动。

传统诗画

明嘉靖九年（1530年），文学家杨升庵游兴教寺时触景生情，题写了《兴教寺海棠》：两树繁花占上春，多情谁是惜芳人？京华一朵千金价，肯信空山委路尘！

兴教寺大殿现存16幅壁画，其中殿内6幅，外廊10幅，代表作品有《南无降魔释迦如来会》《佛母图》。壁画线条流畅，造型生动，色彩丰富，技巧娴熟，局部沥粉贴金，是现存不多的古代白族绘画艺术珍品。

族谱家训

寺登村尹氏家族的族谱记录了家族的传承，描述了尹氏家族的人物，始祖为大明洪武敕授武略明威大将军。

家训：笃忠敬言，急功守法。完粮息讼，营生业言。士农工商，各执其业。慎丧祭言，慎终追远。宜尽诚敬，慎婚姻言。娶媳嫁女，咸宜配择。严内外言，治内治外。不可易位，敦孝悌言。事事亲近，敦宗睦族。笃教学言，养不废教，作养人才。厚风俗言。吉凶庆恤，孤寡有体。敦和睦言，捍忠御灾，协力同心，严杂禁言，奸盗赌博，占欺谋吞。

物产美食

物产

布扎是剑川白族民间传统工艺品，其制作工艺讲究，选用色彩鲜艳的布料，按设计先缝成雏形，然后填入艾叶等香料，再精心加工刺绣。布扎造型古朴，色彩艳丽，具有较强的装饰效果。

美食

寺登村主要特产美食有白族土八碗、羊乳饼、牛肝菌、白芸豆、地参、鸡豆凉粉等。

白族土八碗历史悠久，相传原是大理国段白王用来招待周边南亚、东南亚等十六个国王所用的国宴，后来传入剑川民间，成为待客的风味佳肴。土八碗荤素搭配，烹调有序，味美可口，老少咸宜。

羊乳饼，又叫奶豆腐，含有丰富的脂肪蛋白，是营养丰富且味美鲜香的滋补品。

牛肝菌味道鲜美，食而不厌，富含氨基酸、优质蛋白质以及单糖、二糖和抗癌的多糖。

白芸豆蛋白质含量高、品质好、无污染，被中国绿色食品发展中心认证为“AA级绿色食品”。

地参原为野生的寺庙斋食素菜，富含各种氨基酸和粗蛋白，是绿色保健食品。沙溪镇是云南省境内野生地参的原产地。

鸡豆凉粉是沙溪特产的一种凉粉小吃，凉粉外表呈现黑色，因此又称为“黑凉粉”。

荣誉称号