封峦寺

位于河北省沙河市西的寺庙

封峦寺位于河北省沙河市西50公里处的太行革命老区大安山下——册井乡白庄村，与著名抗日将领范子侠将军墓毗邻。封峦寺历史悠久，相传始建于唐代，在晋冀鲁豫交界享有较高声誉。曾有山东济宁、兖州、泰安，河南安阳、焦作，山西长治、运城等地的州府县官到封峦寺进香拜佛，有的还在此刻碑留铭。封峦寺影响较大，名僧辈出。一是敕封而建，御赐寺名，国家举行过中礼。二是封峦寺开山鼻祖宋仁，出身地位极高。三是封峦寺高僧辈出。据称，在明代该寺高僧督僧纲曾入朝辅政，负责督察全国僧律，成为名动京师的大法师。圆寂后埋在大安山脚下，据传用等身黄金殉葬。清末民初该寺高僧正喜，俗名王树坛，系本市沙河城北街人，曾任直隶省佛教协会副主席。20世纪90年代初，该寺菩萨殿竣工后，河北省佛教协会曾派匡胤大法师主持开光仪式。封峦寺具有较高的佛学、史学、艺术价值，是市级文物保护单位。封峦寺兴盛时曾建有藏经楼，存有大量的佛教典籍、地面文物、佛教礼器，由于战乱，政治动乱，多已散失民间。封峦寺现有古碑十几通，历宋、元、明、清和民国时期，有的碑文作者在历史上较有影响，且文化内涵极为丰富，是文化瑰宝。

建造历史

封峦寺所在的大安山，在县志上也称作太安山。据清《沙河县志》记载：太安山，去县九十里，在佛堂山之西，旧名大安，于宋时封今名，其山由东北迤西复环绕而东南，宛如半规，中有封峦寺并三泉及槐碑古迹。

封峦寺建于宋初，约有千年历史。据《京畿金石考》记载：邢州大安山封峦寺碑，石介撰，释绍珍正书，康定二年立。康定为宋仁宗的年号之一，康定二年为公元1041年。现存宋代古碑上也有“大宋邢州沙河县大安山封峦寺”等字样。明清时期封峦寺曾多次重修、增修。封峦寺是再次重建的。

结构布局

封峦寺历史上规模宏大。经过历朝历代多次扩建、增建，封峦寺兴盛时，有四大建筑群落：河南岸上有上下两大殿群落。上大殿坐西朝东，大悲阁是其主要建筑，高大雄伟，抱柱环立，殿内有24尊木雕佛像。殿前四大天王殿、受戒台依次排列。门口建钟楼，挂大钟一口，钟声宏亮，可声传20余里。下大殿坐北朝南，大殿巍峨高耸，殿内佛祖金光映日，面目慈祥，神态安然神圣。殿前依次建有碑林、莲池、月桥、天王殿。外建龙王庙、戏楼、禅房、寮室等。河北岸有建筑群落两座，尼姑庵（分上院下院）、禅房等。在尼姑庵西有殿院一座。

历史传说

在与封峦寺有关的传说中，宋代曹皇后到封峦寺修佛殿及降香的传说最为著名。曹皇后（1016—1079）为宋仁宗的皇后之一，真定府灵寿县人，为宋初名将曹彬的孙女，在历史上也是一位母仪天下、英明果断、善于辅政而绝不干政的好皇后。《宋史‧慈圣光献曹皇后传》谓其“性慈俭，重稼穑，常于禁苑种谷、亲蚕”。

传说曹皇后前往封峦寺介修殿降香，在经过沙河县御路村的时候，路边荆棘上的刺钩挂住了曹皇后的裙子，曹皇后曾亲自用手掰直刺钩，自此以后，这一带荆棘上弯弯的刺钩就都变成了向上的直刺。弯钩变直刺的传说或许不足为凭，但曹皇后亲往封峦寺修殿降香的故事却在当地流传甚久。

至于曹皇后为什么会到封峦寺降香修殿，这就涉及到另一个传说。据有关碑刻记载，封峦寺第一任主持名叫宋仁，出身高贵，与皇族王室有着密切的关系。而根据民间传说，封峦寺的第一任主持其实真名叫曹仁，乃是曹皇后之兄，宋仁为其化名。曹皇后因想念其兄，托词梦见有护国真神在大安山，请旨降香，获皇帝批准，千里迢迢来到沙河，与兄团聚以叙亲情。

佚事初考

或言明代封峦寺高僧督僧纲曾入朝辅政并督察全国僧律者，盖误矣。考明朝僧官制度，其在中央设有僧录司，隶属于礼部，统管天下僧尼，僧官称左善世、右善世；在府设有僧纲司，僧官称都纲、副都纲。此外在州设僧正司、县设僧会司，共有四级僧官。都纲为官名而非人名，其误一也；都纲设在府一级而非设在中央，其误二也；在小说《西游记》中唐太宗曾封玄奘为左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲，但复旦大学钱文忠教授认为这样的官职是杜撰的。府僧纲司都纲或许可以简称为都僧纲，但这决不是管理全国僧事的中央官员，此为其误三也。

尽管如此，但明代封峦寺高僧曾经担任过顺德府僧纲司的都纲或者副都纲还是有可能的。资料显示，明代顺德府的僧纲司也不是固定设在某个寺，比如：洪武年间曾在开元寺设有僧纲司，都纲、副都纲都是由“继”字辈法嗣担任；万历年间又曾在玉泉寺设僧纲司，玉泉寺主持妙进禅师任顺德府僧纲司僧纲。而封峦寺西也有当地人所说的僧纲坟，据传是用等身黄金殉葬，后曾有人试图挖掘，并使用了炸药，但点了几炮都均哑然无声，吓得惊慌而去。这虽给封峦寺增添了几分神秘色彩，但僧纲坟中埋葬的究竟是何人、此人又究竟作过何官均有待进一步考证。

宋康定二年，当时的文学家石介曾为封峦寺碑撰写碑文。石介（1005－1045年）字守道，兖州奉符（今山东泰安市）人，曾读书于徂徕山，世称徂徕先生。石介、孙复、胡瑗共同提倡“仁义礼乐为学”，并称宋初三先生。但石介是奉儒家为正统而反对佛教、道教的，其为封峦寺撰写碑文的原因尚待进一步考证。另，县志多记载封峦寺为宋元佑年间建。元佑为宋哲宗在公元1086—1094年间使用的年号，而康定为宋仁宗的年号，康定二年为公元1041年。封峦寺既然有康定二年之碑，则县志记载盖误矣。

诗文吟咏

明万历二十四年增修封峦寺莲池时，本县庠生李仲实撰文赞封峦寺曰：秀孕千岩，灵毓万壑，兰宫桂殿，高彻青天，玉像金容，光烂白日，古木苍苍，源泉混混，慈澐荫苍，楼阁惠日，照乎回廊，觉路大开，迷津有渡，一方胜景，万姓归依，天竺雷音，不俞此矣。

明《顺德府志》亦称封峦寺层峦叠峰，石泉不竭。

明末清初畿南三才子申涵光（申凫盟）、殷岳（殷伯岩）、张盖（张覆舆）等人经常到沙河县西部的广阳山、漆泉寺、封峦寺等地游览，并赋诗唱和。有一次，申涵光约殷岳一同前往封峦寺避暑，因殷岳在外地迟迟不归，而申涵光又不愿意一个人去。这一次申涵光虽然没有去封峦寺，但却留下了一首诗，诗题为《与殷伯岩约今夏至西山封峦寺避暑伯岩久客宁夏予难独往怨而作诗》，诗曰：天气已炎热，山行事又无；非缘千里远，其奈一人孤；绝巘看横黛，阴泉想喷珠；寄言塞上客，竹杖待同扶。

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