射覆，中国民间近于占卜术的猜物游戏颜师古
简介
“射覆”是古时
数术家为了提高自己的占卜技能而玩的一种高超而又有趣的游戏，也是唐朝考核天文郎的主要考试内容之一。据《
唐六典》所记载，官方正规的射覆考试使用的数理模型是六壬式，而不用易经八卦。在中国民间禁绝筮占，百姓玩射覆，基本是筮占。“射”是猜度之意，“覆”是覆盖之意。覆者用瓯盂、盒子等器覆盖某一物件，射者通过占筮等途径，猜测里面是什么东西。《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆。”
颜师古纵观史料，射覆游戏历史悠久，早在汉代时期已经流行于皇宫中。游戏类似于
猜谜游戏只是
谜面为各自所得的
卦象，根据
易经八卦的象、数、理从无限种可能的事物中推断出某种
具体事物来。射覆可以无心“玩占”也可以考验易者的功力，成为古今易占家的一种高难度游戏。射覆的趣味性和
交互性很强且寓教于乐，马上可以验证卦象，无论射中与否，都可以加深对
易象的思考理解和启发，是练习占测能力和自信心的一种很好的方法。
历史记载
这种猜东西的游戏古代叫作射覆。所谓“射覆”，就是在瓯、盂等器具下覆盖某一物件，让人猜测里面是什么东西。 《汉书·东方朔传》：“上尝使诸数家射覆”。颜师古注曰：“于覆器之下而置诸物，令暗射之，故云射覆。”从以上记载来看，汉代时期皇宫中已经流行射覆游戏。射覆所藏之物大都是一些生活用品，如手巾、扇子、笔墨、盒罐等等。射覆这种游戏，看起来好像是猜谜，其实它不是猜出来的，它是用易学术数占卦，占出来的，它可是一种真本事唉。
射覆，它属于易学预测中的一种方法，但它是带表演性质的、集卦术与趣味与一体的
预测方法。预测时，
卦师可根据器物的形状起卦，也可根据当时的时间起卦，还可根据字或几句话的含义起卦，然后进行预测。这种游戏当众预测，当众对证预测结果，时间有限，如果没有高超的卦术，是难以测准的。
射覆也是较早的酒令游戏，据有关史书记载，三国魏管辂、晋郭璞都有射覆事。唐
李商隐《李义山诗集·无题二首》诗有“隔座
送钩春酒暖，
分曹射覆蜡灯红”句。清沈复《
浮生六记》卷一闺房记乐有 “芸不善饮，强之可三杯，教以射覆为令”句，又有“船头不张灯火，待月快酌，射覆为令”句。
古代帝王将相、
文人雅士，大都喜易，常玩射覆这种游戏，史书记载了他们很多有趣的事例。如《
红楼梦》第六十二回，宝玉生日，
薛宝琴与
香菱抽签玩射覆。除
东方朔射覆外，管辂射覆也很著名。
《汉书·东方朔传》中记载，
东方朔猜出
汉武帝盆下的
壁虎，受到了大量赏赐，一个侍臣不服，对东方朔说，你要是能猜出我在盆里放的东西，我愿被打100杖，如果猜不出来，我受赏。结果东方朔又猜出来了，那个侍臣给打了100杖。由此可见东方朔是一个真正的易学高手。
三国时的
管辂，字公明，幼年好天文，既精通《易》和占卜，也善于射覆，是我国历史上有名的易学大师之一。《
三国志》中的《管辂传》，记载了他一生中所测的精华卦例。
昔时平原太守刘太守，取二物藏于器具中，请
管辂射覆。管辂看其器具之形，略加思考后便说：“内外方圆，五色成章，含宝守信，出则有率，此为印囊也。”他射完第一物，接着又说：“高岳岩岩，有鸟朱身，羽翼
玄黄，鸣不失晨，此山鸡毛也。”器中之物，果如管辂所射，实在神奇极了。
管辂当时起的什么已经失落，后世的易学大师，根据管辂所言之辞，推得印囊之射为《
地天泰》卦。
馆陶县令
诸葛原升任新兴太守，管辂前去送行。来送行的还有许多宾客。诸葛原便请管辂以射覆为戏，于是暗取三样东西分别放在三个盒子里，让管辂猜射。管辂略略思索之后，先在盒子上分别写了四句射覆词，又在后面写出谜底，第一个盒上写道：“含气须变，依乎宇堂，雌雄以形，翅翼舒张。——此燕卵也。” 第二个盒子上写道： “家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化。——此峰窠也。” 第三个盒子上写道： “觳觫(húsù颤抖)长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昏夜。——此蜘蛛也。” 当场打开三个盒子一看，果然都猜中了，在场的无不惊叹管辂的才智。后世易学家，依其所射之辞，推得三射分别为《噬嗑》 、
《震》 、
《归妹》之卦。
周易记载
射覆是古代研易高手常做的一种研易应用实践活动。射是猜测，覆是覆盖的意思。射覆也就是将某个物品，多数是小物品覆盖起来后，让预测高手通过占筮的取得
卦象，通过对卦象的特点、以及变化分析，确定出被测物品的特征：几个物品、物品形状、颜色、尺寸、特性、到底什么。每一个卦象所代表的静物、动物属性都有几十种之多，而每一个卦都是由上下两卦组成，共计64卦，64卦以及变数64*64=4096种，配上年月日，生旺死绝，推测出最可能的结果。所以，射覆是一种难度极高的实践性活动。
所谓“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占”，（《系辞·上》），宋代易学大师
邵雍说：“观物戏验者，虽云无益于世，学者于此验数而知圣人作易之灵耳。物之于世必有数焉。故，
天圆地方，物之形也；
天玄地黄，物之色也；天动地静，物之性也；天上地下，物之位也”（《梅花易数·观物玄妙歌诀》）。
射覆历史悠久，汉代《汉书·
东方朔传》记载：“上尝使诸数家射覆，置
守宫盂下，射之，皆不能中。朔自赞曰：‘臣尝受易，请射之。’乃别蓍布卦而对曰：‘臣以为龙又无角，谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即
蜥蜴。’上曰：‘善。’赐帛十匹。复使射他物，连中，辄赐帛。”
守宫就是
壁虎，形象正是象龙没有角，象蛇却有足。象东方朔这样的射覆大家历史上不少，
三国时的管辂，晋代的
郭璞及梁元帝
萧绎、唐代的
李淳风、宋代的
邵雍等都是有史记载的一流高手。
后来有人请教管辂关于东方朔射覆的道理，管辂立起卦来，点出了“会于辰巳，分别龙蛇”的论点。
再看管辂自己射覆的例子：《
三国志》记载“
馆陶令
诸葛原迁新兴太守，辂往祖饯之，宾客并会。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛着器中，使射覆。卦成，辂曰：‘第一物，含气须变，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒张，此燕卵也。第二物，家室倒悬，门户众多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫长足，吐丝成罗，寻网求食，利在昬夜，此蜘蛛也。’举坐惊喜。”
尚秉和对此案也依据原占辞配上卦象，他说：此亦可依辞求得其所筮之卦，即使起
管公明质之，敢言无诬。
燕卵之卦，当为火雷
噬嗑，《噬嗑》内为震，
震为雷、电，为气、为竹、为苇，竹苇皆圆空，像
卵壳，故曰含气”。而震
为动，故曰“须变”。二至四互艮，艮为门庭，而与襄体连，故曰“依乎宇堂”。三至五互坎，外为离，坎男离女，故曰“雌雄以形”。而二至五有鸟舒翼状，而初阳、上阳函之，故曰“翅翼舒张”。夫既推得卵象，又推得羽翼象，则为
鸟卵无疑矣。而依于堂宇之上，则非
鸡卵、鸦鹊卵，必为燕卵也。
蜂窝之卦当为《震》，震者，艮之倒也。艮为门庭，故曰“家室倒悬”。而二至四又互艮。艮为门，三至五又互坎．坎为宫，故曰“门户众多”。又坎为隐伏而阴精，故曰“藏精”。坎为眚，为病，为毒，故曰“育毒”。
坎为水，金秋王生水，故曰“至秋乃化”。夫卦象既全，体为门户而倒悬，或尚有其他之窠而中育毒，则非蜂窠不可矣。
至蜘蛛之卦，则为《归妹》。上震为足，震动，故曰“觳觳长足”。觳觳者，动之貌。而二至四互离，离为网罗，下为兑，兑为口舌，故曰“吐丝成罗”，故曰“寻网求食”。而三至五互坎，坎为夜，为盗，为伏，故曰“利在昏夜”。夫能吐丝而有足则非蚕，而就网求食，又利昏夜，以卦象推，非蜘蛛不可也。(《
周易古筮考》卷二)
按《噬嗑》象燕卵，《震》象蜂窝，《归妹》象
蜘蛛，除取本卦卦象外，兼取互卦、倒卦之象。若无互卦、倒卦之象与本卦卦象相配，则断难符合原占辞之意。这里要特别注意倒卦之象，这是前人很少用于解占的一种方法。
震卦的倒象为艮，艮为门户，由此象推出“家室倒悬”。若舍此，怎样才能得出“家室倒悬”之象呢，尚氏独具慧识，是技高一筹的。
《
烧饼歌》开章写道：
明太祖一日身居内殿，方啖之时，
内监忽报，国师
刘基求见，太祖即以碗覆物，召基入。礼毕，帝问曰：先生深明数理，可知碗中是何物件？基掐指轮算，对曰：“半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺，此食物也”，开视果然。这是
刘伯温的一个例子，这样的卦例流传甚多值得后人研究。
乍看起来，射覆无任何规律，所覆之物从一枚钉子到一只小鸟，从一颗珠宝到一片碎玻璃都有可能，没有任何的参数可供推测，此时
形象思维和
逻辑思维都不会发生作用，猜中的可能性微乎其微，一般人的聪明才智在这种游戏上都不起作用。但从
全息论角度来看，时间与
空间构成了时空
全息网。宇宙中万事万物与时间、空间及人的意识、思维都是全息的。而沟通和揭示其全息性的媒介就是易卦之
象数。某人在什么时间、什么方位、什么次序、什么情况下隐藏什么东西，是受
易理所阐述的
规律性制约的。因此，理论上只要抓住时空网络中任何一个结点，我们都可以拎起整张全息网。