属纩

古代汉族丧礼仪式之一

属纩，古代汉族丧礼仪式之一，音：zhǔ kuàng。即病人临终之前，要用新的丝絮（纩）放在其口鼻上，试看是否还在气息。属，放置。此一仪式称为“属纩”。因而“属纩”也用为“临终”的代称。《礼记·丧大记》：“属纩以俟绝气。”郑玄注：“纩，今之新丝，易动摇，置口鼻之上，以为候。”清·田兰芳《袁太学（袁可立孙）传》：“将属纩，仍谆谆语所亲属，余序而传之。”

仪式详情

属纩(zhǔ kuàng) 古丧俗，人濒临死亡时，用新棉置于临死者的口鼻上，以验呼吸之有无，称之为属纩。据《仪礼·既夕礼》和《礼记·丧大记》的记载，病人病危以后，要给他脱掉内衣，换上新衣，四肢都有人捉着，以防手脚痉挛。然后“属纩以俟绝气”，郑玄注：“纩，今之新绵，易动摇，置鼻之上以为候。”如果不见新絮摇动，病人就是死了，这才可称“卒”。《礼记·丧大记》曰：“男子不死于妇人之手，妇人不死于男子之手”。为此，为临终者换衣属纩之事，都要由同性别的人来做。

沿袭过程

属纩习俗，自周代始沿袭甚久。唐·杜佑《通典》载：“疾故，去故衣，加新衣，彻乐，清扫内外，分祷所祀。侍者四人，坐持手足，遗言则书之。属纩以候气。”《固安宋志》亦载：“属纩含敛，男括发，女去头饰，乃成服”。后来，人们渐渐地把属纩作为人临终的代称。南朝·宋·鲍照《松柏篇》云：“属纩生望尽，阖棺世业埋。”宋·苏轼《张文定公墓志铭》曰：“公性与道合，得佛老之妙，属纩之日，凛然如平生。”清·方文《述哀》诗云：“遥想属纩时，光景甚凄切。”

历史传说

明、清小说中，对属纩之俗常有述及。蒲松龄的《聊斋志异》卷三《苏仙》中讲述了这样一个离奇故事：民女苏氏在河中一块巨石上洗衣，“有苔一缕，绿滑可爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之，心动。既归而娠，腹渐大。”数月后生一子，家里人叫她把孩子扔了，苏氏不忍，“藏诸椟而养之。”儿至七岁，未曾见人。有一天，其子忽然告诉母亲，要离去。苏氏问他什么时候回来，子答曰：“待母属纩，儿始来。”三十多年后，苏氏死了，果有一少年前来将她殡葬，植二桃于墓，而离去。《金瓶梅》第十七回《宇给事劾倒杨提督，李瓶儿许嫁蒋竹山》中写道：李瓶儿久盼西门庆不来，忧郁成疾，请了蒋竹山来看病，蒋竹山诊完脉，叙说了病情，并告诉李瓶儿：“若不早治，久而变为骨蒸之疾，必有属纩之忧矣。”

特点

李鸿章遗疏中也引用了“属纩”一词：奏为臣病垂危，自知不起，口占遗疏，仰求圣鉴事。窃臣体气素健，向能耐劳，服官四十余年，未尝因病请假。前在马关受伤，流血过久，遂成眩晕。去夏冒暑北上，复患泄泻，元气大伤。入都后又以事机不顺，朝夕焦思，往往彻夜不眠，胃纳日减，触发旧疾时作时止。迭蒙圣慈垂询，特赏假期，慰谕周详，感激涕零。和约幸得竣事，俄约仍无定期，上贻宵旰之忧，是臣未终心事。每一念及，忧灼五中。本月十九夜，忽喀血碗余，数日之间，遂至沉笃，群医束手，知难久延。谨口占遗疏，烦臣子经述恭校写成，固封以俟。伏念臣受知最早，蒙恩最深，每念时局艰危，不敢自称衰病。惟冀稍延余息，重睹中兴。赍志以终，殁身难瞑。现值京师初复，銮辂未归，和议新成，东事尚棘，根本至计，处处可虞。窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次谕旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同更患难，定能一心效力，翼赞讦谟。臣在九泉，庶无遗憾。至臣子孙，皆受国厚恩，唯有勖其守身读书，勉图报效。属纩在即，瞻望无时，长辞圣明，无任依恋之至。谨叩谢天恩，乞皇太后、皇上圣鉴。谨奏。

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