山居新话

元代杨瑀撰写的书籍

《山居新语》，元杨瑀撰，字元诚，杭州（今属浙江）人。历宫中瑞司典簿、中奉大夫、浙东道宣慰使、都元帅。书后作者自序称此书是归老山中以后所作，故名《山居新话》。内容比较庞杂，对朝廷典章制度、教习风俗、名臣言行、自然景观等都做了详细的记载，而所记又颇不猥杂，某些史料还有稗于考证。有《四库全书》、《说郛》、《武林往哲遗著》、《守山阁丛书》等本，这次整理以《笔记小说大观》本为底本，并参校了《武林往哲遗著》本。

节选内容

元统间余为奎章阁属官题所寓春帖曰：“光依东壁图书府心在西湖山水间。”时余??山为江浙儒学提举写春帖付男置于山居则曰：“官居东壁图书府家住西湖山水间。”偶尔相符亦可喜也。

至正戊戌正月初三日钱唐卢子明家白鸡伏雏九只内一只三足二足在前一足在后越三日而死。三月间诸暨袁彦诚家一雏四足二足在翼下。时余访旧到诸暨适见此事。咸淳己巳常州鸡翼生距。

李朵儿只左丞至元间为处州路总管。本处所产荻蔗每岁供给杭州砂糖局煎熬之用。糖官皆主鹘回回富商也需索不一为害滋甚。李公一日遣人来杭果木铺买砂糖十斤取其铺单因计其价比之官费有数十倍之远遂呈省革罢之。又箭竹亦产处州岁办常课军器必资其竹。每年定数立限送纳杭州军器提举司及其到司跋涉劳苦何可胜言而司官头目箭匠方且刁蹬否则发回再换。李公到任知有此弊乃申省云：“竹箭固是土产为无匠人可知故不登式乞发遣高手、头目、匠人来此选择起解庶免往返之劳。”从之迄今无扰。此皆仁政之及民者如此。左丞唐兀人汉名希谢号贺兰官至江西左丞。余按周世宗时王祚为随州刺史汉法禁牛革辇送京师遇暑雨多腐坏。祚请班铠甲之式于诸州令裁之以输民甚便之。适与二事相同漫书于此观者或可触类而长则利民之事足有为也。

余任太史同佥特旨令知天象事。后至元六年七月朔灵台郎张某来请甚急。及同到院则李院使者肃衿以待曰：“夜来景星见此祥兆也。可即往奏闻我辈当有厚赐。”余乃以奏目画图考之志书殊异。余曰：“虽见于晦日形则少异。且景星之现当有醴泉出凤凰来朱草生庆云至而相副之。今陕西灾疫腹里盗贼福建反叛恐非所宜何天道相反如是耶”李公之意颇坚折之不已。余曰：“今见者惟灵台监候六人也万一或有天下共见之凶兆当何如耶”遂答曰：“伺再见即闻。”乃止。越九日太白经天。由是言之凡事不可造次也如此。

国家承平日久制度、文物、礼乐之盛无不著在大典布之成书。其底治于累朝实比隆于三代。予归老山中习阅旧卷或友朋清谈举凡事有古今相符者上至天音之密勿次及名臣之事迹与夫师友之言行阴阳之变异凡有益于世道资于谈柄者不论目之所击耳之所闻悉皆引据而书之积岁月而成帙名之曰《山居新语》。其不敢饰于文者将欲使后之览者便于通晓抑且为他日有补于信史云。至正庚子三月既望中奉大夫、浙东道宣慰使、都元帅杨?识。

士大夫因其闻见之广反各有所偏致有服丹砂者服凉剂者。服丹砂者为害固不待言余以目击服凉剂者言之。友人柯敬仲、陈云峤、甘允从三人皆服防风通圣散每日须进一服以为常。一日皆无病而卒岂非凉药过多销铄元气殆尽急无所救者欤可不戒之！《老学庵笔记》载：“石藏用名用之高医也。尝言今人禀受怯薄故案古方用药多不能愈病。非独人也金石草木之药亦皆比古力弱非倍用之不能取效。故藏用喜用热药得谤至有藏用担头三斗火人或畏之。惟晁之道悦其说故多服丹药然亦不为害。后因伏石上书丹为石冷所逼得阴毒伤寒而死。盖因丹气热毒所攻终为所服丹药过多之故也。”视过服凉剂者亦由是欤！

宋嘉熙庚子岁大旱杭之西湖为平陆茂草生焉。李霜涯作谑词云：“平湖百顷生芳草夫容不照红颠倒东坡道波光潋滟晴偏好。”管司捕治遂逃避之。

王叔能参政《题一钱太守庙诗》云：“刘宠清名举世传至今遗庙在江边。近来仕路多能者学得先生要大钱。”

叶子澄以清号雪篷吴人也贫而尚义之士与黟县达鲁花赤伯颜为厚交。至正壬辰寇起江东浙省调兵守昱岭关。时颜在遣中没于王事。其家旧居嘉兴崇德州讣音至家人招黄冠岩隐者追荐摄召之。颜云：“旦夕杭城受危尔辈宜速往吾弟处逃生。”母妻以无弟可依再扣之。云：“即松江叶子澄乃我存日生死交也可往依之。”其即备船东行。比至前三日叶夜梦伯颜相见以家属为托。叶即为留居供给不怠。后杭城果陷此得非颜平日正心不昧故能灵悟若是亦由叶之与人交情不渝真诚相感之所致也。宋仁宗时有托公书之事颇相冥合信有之矣。颜子谦斋唐兀人也。

至正七年社稷署太祝张从善都城巨室也方四十即致仕。尝预营寿室解石版为穴门。石中忽有纹成松石虽绘画者不如也。观者填门因以为碑而置坟墙之中。翰林学士欧阳元、侍讲学士揭俣斯皆为寿松记刻石以表瑞。后附致碑本示余求诗漫以一绝赋之曰：“举世纷纷名利间达生轻禄古今难。天生瑞兆为君寿寄我山中作画看。”

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