山片蟠桃

日本江户时代末期的思想家

山片蟠桃（1746——1821）日本江户时代末期的思想家。幼时为大阪富商家僮，曾习儒学和天文学，并对兰学（自荷兰传来的西方技术）颇有心得。相信地动说。晚年以十九年的时间，著成《梦之代》十二卷。书中论述天文、地理、历史、制度、经济、阴阳、鬼神、疾病等；宣传日心说，有无神论思想，介绍欧洲科学。对神道、佛教、儒家思想都加以评判，当时有一定的启蒙作用。

个人简介

日本江户时代后期的唯物主义思想家、无神论者，日本实学的先驱。本姓长谷川，名有躬，字子兰、子厚。生于播磨国（今兵库县）印南郡。13岁时，到大阪山片升屋右卫门家开设的两替屋即银钱交易所当徒弟，因此，又通称他为升屋小右卫门。他勤奋好学，边工作，边入大阪朱子学派的中心怀德堂，拜中井竹山、中井履轩兄弟为师，学习儒学；又从麻田刚立学习天文学，后来研究当时从荷兰传入日本的兰学，并博览群书，通晓天文、地理、西方历算等。他25岁起帮山片家经商，参与仙台藩的买米工作，进而为仙台藩整理财政，并以十几个藩主为贷款对象，因善于理财，使一度濒于破产的山片家复兴，因此，山片家把他当作家族的一员。他在58岁时改姓山片，名芳秀。同时,他在学业上也获得很大成就,终于成为大学者兼大商人。

山片蟠桃学通和汉，尤其受西方自然科学影响较深。在他花费20多年时间所作的巨著《梦之代》（共12卷）一书中，包括天文、地理、历史、政治、经济、宗教等各方面内容。他特别提倡日心地动说，并提到诸星引力重力关系、万有引力定律。他批判儒学、佛教、神道等的天地开辟说，根据生物进化论观点反对目的论，用唯物主义的观点说明生命现象和精神作用，否定鬼、神的存在和灵魂不灭，驳斥各种迷信思想，并且不赞成把日本说成是“神国”。并对日本古代史提出怀疑。《梦之代》第10卷和第11卷《无鬼》，是日本德川时代无神论的代表作。书的附录说：“无地狱，亦无极乐世界，也无我，有者唯人与万物而已”，“无神、佛、鬼怪，世上更无奇妙不可思议之事”。这说明他的唯物主义、无神论思想是比较彻底的。他的思想还包含着一些辩证法思想因素，如说：“西之东者，东之西也；北之南者，南之北也；上之下者，下之上也。天下国家，人失则我得，我得则人失。”他看到了空间方位概念的相对性和事物间相互联系、相反相成、相互转化的现象。

山片蟠桃在社会观上仍主张遵奉儒教的忠孝仁义等封建道德说教，并有农本主义思想。他的思想并没有真正超出封建主义的范围。

个人著作

他的著作还有《梁蜕翁泰伯章讲义》、《一致共和对策辩》等。

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