岭西五大家

清代嘉庆道光年间广西五位“桐城派”古文学家的合称

岭西五大家是指清代嘉庆道光年间广西五位“桐城派”古文学家的合称。

吕璜

吕璜(1777-1839)：广西永福人。他家境贫寒，但自幼就酷爱读书。嘉庆六年(1801)，中乡试第二名，35岁中进士踏人仕途。先后在浙江、庆元、奉化、镇海、山阴、钱塘等地任知县。道光五年(1825)，吕璜获罪罢官，自此潜心于学问，诗文理论渐趋成熟。道光八年(1828)，吕璜以文就质于姚鼐弟子宜兴吴德旋，在杭州畅谈古文义法二十余日。后来吕璜将这次学术探讨内容整理成书，即著名的《古文绪论》，它基本上反映了姚鼐的古文理论。从此吕璜埋头精研“桐城家法”，返乡后又将其传至粤西，直接导致了桐城古文在广西的兴起。道光十八年(1839)，吕璜因肺病逝世。著作有《月沧文集》《年谱》《初月楼古文绪论》等。

朱琦

朱琦(1803-1861)：广西临桂人．其父朱凤森是嘉庆六年(1801)，进士，他自幼随诗父亲身边，深受父亲思想影响。道光十一年(1831)，朱琦以乡试第一名中举，十五年(1835)中进士．官至监察御史。作为谏官，朱琦敢于直言，不畏权贵，后因与当权者不合，于道光二十七年(1847)愤而告归。咸丰十一年（1861）太平军攻破杭州时，朱琦死于混战之中。朱琦的诗和古文深得桐城嫡派的学问根柢，他学宗程朱的理学思想，重视桐城古文，义理、考据、辞章”三者兼长相济，始终把“严于义法”作为恪守不变的原则，敢于直言的“经世致用”的政治思想，“汉宋兼采”的学术主张为其创作理正辞醇的桐城古文以思想和理论上的指导、他最先响应吕璜学桐城的倡导，在其余四人中惟他的文章可。与永福吕璜齐名”，在“岭西五大家”中起承前启后的作用。著作有《怡志堂集》《台垣奏议》等。

彭昱尧

彭昱尧(1809-1851)：广西平南人。从小丧父，由母亲甘氏抚养教育。道光十五年(1835)，彭昱尧被广西学使、国子监司业池生春聘为幕僚。道光十九年(1839)冬，彭昱尧入京会试名落孙山，只好出京辗转回到广西，此后又四次入都赴试，均无功而返。不过，在京师游学期间，在王拯引见下，他有幸见到梅曾亮，并经常伴随左右出入文宴诗会，学习古文。在彭昱尧的古文中，有许多篇章都留下了梅曾亮宝贵的点评意见。彭昱尧一生先后五次会试却始．终没有成功，也不曾出仕为官，但他的才气在“五大家”中却是最突出的。他的古文风格历经三次转折，这和他先后从学的三位老师池生春、吕璜、梅曾亮有着直接联系。有著作《致翼堂文集》等。

龙启瑞

龙启瑞(1814-1858)：清古文学家、目录学家、诗人。字翰臣，广西临桂人。道光二十一年（1841）状元。他自幼胸怀大志，勤奋好学，十一岁就中了秀才，官至江西布政使。他一生给后人留下了大量著作，内容涉及音韵学、文字学、历史、地理等各个方面。他于经学用功甚深，其音韵学尤为突出，他还曾从吕璜与梅曾亮学习古义法，故文宗桐城，但又不满归有光、方苞“唯成迹之是循”的门径。龙启瑞的文章立论较通达，文字亦明快流畅，如王先谦的《续古文辞类纂》就选他所著的史论多篇。著作有《古韵通说》《尔雅经注集证》《经籍举要》《经得堂诗文集》《浣月山房诗词抄》等。

王拯

王拯(1815-1876)：原名锡振，由于钦佩北宋名臣包拯，故改名拯。广西马平人(今柳州市)。他自小父母双亡，由其姐姐抚养长大；王拯十岁即专心治经，成年后则郡城求学，虚心向乡里才学之士请教。道光十四年，池生春督学广西，王拯得以到桂林学习，这也是他人生的重要阶段。在广西“五大家”中，王拯经历了嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪五朝，也是桐城派在广西的最后一大家。在“五大家”形成时期，王拯与朱琦、龙启瑞、彭昱尧等人虚心向吕璜，梅曾亮学习，为“五大家”地位的确立作出重要贡献。后吕、彭、朱、龙等先后逝世，他则更多从事诗词的创作，从此“岭西五大家”的古文创作高峰陷入低潮。著作有《龙壁山房诗文集》《茂陵秋雨词》《归方评点史记合集》《谈艺录》等。

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