峨眉藏酋猴（学名：Macaca thibetana thibetana）：是藏酋猴的指名亚种，也简称“峨眉猴”。因生活在佛教名山，故又雅号“猴居士”、“猿居士”，当地山民俗呼“山娃儿”。属中国国家二级保护的兽类。
形态特征
峨眉藏酋猴是猕猴属动物中体重最大的，成年雄猴平均18.3千克，最大21.5千克；雌猴平均12.8千克，最大15千克。四肢等长，尾短于后脚，长约9厘米；雄兽的阴茎龟头短而且呈圆锥状。耳朵小，有
颊囊，成年猴两颊和颏下有一圈须状
髭毛；颜面初生时肉色，幼年时白色，成年时鲜红，尤以眼圈最红；头部毛色深棕，背毛棕褐色或黑褐色，腹毛淡黄色，雌猴的毛色浅于雄猴。有一对大的犬齿，雄猴的脸部为肉色，眼围为白色，
眉脊有黑色硬毛；雌猴的毛色浅于雄猴，脸部带有红色，眼围为粉红色。全身披着疏而长的毛发，背部色泽较深，腹部颜色较浅，头顶常有旋状项毛。
颜面随年龄不同而异色，
性成熟时呈鲜红色，进入老年时变为紫色、肉色、黑色。雄猴头部深棕色，背为棕褐色，靠近尾基黑色；腹面及四胶内侧淡黄色，四肢外侧及手、脚的背面棕色。幼体毛色浅褐。
栖息环境
主要生活在高山深谷的阔叶林、
针阔叶混交林或稀树多岩的地方。栖息场所固定，晚间多住岩洞或岩崖，有时也上树过夜。
峨眉山是中国最大的野生自然生态猴区，峨眉藏酋猴分布于海拔800-2400米的群山峻岭之中，大约有1000余只。在峨眉山中山区，气候温和、花草繁茂，而且茂林修竹，又有流泉飞瀑，是猴群理想的栖息地。
峨眉藏酋猴通常出没在峨眉山的
洗象池、
遇仙寺、
仙峰寺、茶棚子、
洪椿坪、牛心岭一带大约面积为50多平方公里的深涧密林中。登峨眉山，从山麓到山顶共有60公里的石级山径，而最为曲折难行的路段就是从大坪寺到海拔1800米的九老洞，称为九十九道拐，这里也是“峨眉猴”聚集的主要地点。
生活习性
迁移
藏酋猴在四川峨眉山的亚种，被称为“峨眉猴”。这猴不惧怕人类，能与游人和平相处。20世纪90年代以后，由于“峨眉猴”的数量有了很大的增长，而且随着峨眉山旅游公路和客运架空索道的开通，有的群体开始了“历史性”的大举迁移，扩大领地达60多平方公里，有的甚至活动在海拔较高的主峰“金顶”一带。游客在山上投宿，如果防范不严，没有注意关严窗户，有时房间里就会突然出现许多 “不速之客”，它们聚集在床上、板凳上、桌子上、地板上，翻箱倒柜，闹个不停。
藏酋猴大举迁移的原因据有关人士分析可能有以下方面。其一，峨眉山对外开放以后，进山的游客越来越多，“峨眉猴”也逐渐吃惯了“
嗟来食”，养成了懒惰的习惯，再也不愿意费力寻找野食充饥。过去由于交通原因，游人均为徒步游山，它们就聚集在半山腰游客登山必经的路上等候，以游客的“赏赐”为生。游客大多坐汽车转缆车直上“金顶”，使藏酋猴聚集地的游人骤减，使沿途乞食喜凑热闹的“猴儿们”也感到了生存威胁，便随之改变了栖息地点，向山顶一带迁移；其二，徒步上山的游人，主要是一些来朝山拜佛的香客和居士，他们所带食物“猴粮”多为
粗食，而坐车上山的游人则以度假或旅游的人士居多，他们携带的“猴粮”不仅种类较多，而且也比较高级，整日索食的藏酋猴吃惯了“美味佳肴”，口味也在日渐提高，使得它们哪里有好吃的就往哪里跑；其三，藏酋猴内部的 “领地”之争也不断发生，各个群体“部落”之间时常因为争斗、争食、争好食而引起的战事不断，结果胜者为王败者为寇，落荒者只得另辟领地。
对于峨眉山的藏酋猴扩充领地，人们的看法不一。有的动物专家认为，根本就不宜向野生的藏酋猴人为投放食物，而应该帮助它们“
自食其力”，从而减少它们对于人类依赖的“勇气”与“信心”，否则照此下去，天长日久，野生藏酋猴的消化功能势必受到严重的影响，其自然的性情和生活习性也会随之“恶变”，抵抗力会减弱，也极不利其繁衍生息。但热衷于开发旅游业的人士大多认为，四方香客，八方游人都万分“钟情”于峨眉山的“灵猴”，愿意“孝敬”“猴居士”，将此作为
游山的一大乐趣。藏酋猴将活动区域扩大，可以使更多的游人感受这种“人猴相亲”的欢乐场面，实在没有必要去改变。不过，也有人以群体繁殖过快，有些“流氓猴”的恶作剧使游人受到受害等为由，捕捉了很多藏酋猴在山下进行人工饲养，即保护了猴群，也为游人提供逗乐、照相等服务，同时也能取得一些收入。
习性
喜
群栖，由10几只或20-30只组成，大群可达百余只。每群有1-3只成年雄猴为首领，遇敌时首领在队尾护卫。喜在地面活动，在崖壁缝隙、陡崖或大树上过夜。峨眉山有近2000年的佛教历史，寺庙曾多达100余座，不仅是僧人的居所，一些峨眉猴也常居于庙堂之上，当然更多的猴子是隐藏于山林之中。正因此，峨眉猴挺有
灵性，学会了与人和睦相处，对人彬彬有礼、温顺可爱，还会象僧人一样盘腿打坐。当然有时也会野性大发，既具有灵性，也免不了顽性。
峨眉猴的灵性还体现在猴子之间的相互关心。据说，冬季是母猴怀孕的季节，需要大量的食物，这时猴王会带领其他猴子频繁出来活动，向游人觅食，以满足怀孕母猴的需求。母猴在生下小猴后，会整天把婴猴吊挂在自己的肚皮上，即使是生病死了，仍会紧紧搂着不放，也会如人类一样悲伤、难过。
食性
峨眉猴是杂食性动物，但以植物为主，以野果、植物嫩叶、昆虫为主食，未见它们捕食鸟类。有些猴子还常常溜进寺庙偷吃供果，僧人慈悲为怀，对这种小偷小摸行为，总是视而不见，只管专注打坐念经。峨眉猴不少是大胖猴，这显然是一些游客喜欢用营养丰富的食物喂猴子的结果。所以许多猴子已患上“高血压”、“高血脂”和“糖尿病”。
分布范围
繁殖方式
藏酋猴性成熟期雌性略早于雄性，4-5岁时发情，一年中都可见到有交配现象，但其高潮期多在10-12月。孕期约5个月，次年3-5月产仔，一般每胎产1仔，偶产 2 仔。哺乳期为 4-5个月。
亚种分化
种群现状
峨眉藏酋猴是中国
特有种，由于人类的盲目开垦导致阔叶林遭到破坏，使藏酋猴的生存区域日渐狭窄，据调查统计，相对集中的一共有6个群落，数量约有1000余只。峨嵋山管委会在洪椿坪下、清音阁上的“一线天”附近，建成了一个集科学研究、自然生态观光、人猴交流等功能于一体的生态野生猴区―――猴山。景区范围约10万平方米，在茂密的树丛中，建有400多米长的栈道，以及若干廊桥、索桥和观景亭台。数十只猴子出没其间，或互相追逐，或拦路向游客索取食物。
保护级别
列入中国《国家重点保护动物名录》中被列为二级保护动物。
列入《世界自然保护联盟》（IUCN） 2013年濒危物种红色名录ver 3.1——近危（NT）。
相关文化
历史
据说早在明清之际，峨眉山就有“山猴成群来寺，见人不惊，与人相亲，相戏索食，呷然成趣”的奇妙景观。那时候，寺庙里的和尚根据佛教“不可伤生”的训诫，也经常给生活在这里的藏酋猴投放食物，进山朝拜的香客也对它们肃然起敬，久而久之，爱猴、敬猴就成了当地的民风之一。但是在20世纪六、七十年的十年动乱中，寺庙里的和尚被赶走了，藏酋猴也受到了“株连”，成为一些无知青年肆虐的对象，只得躲进深山老林之中。1979年以后，随着峨眉山对外开放和一系列生态保护政策的落实，昔日藏酋猴与人们“相戏索食，呷然成趣”的景象才又重新出现。看来人与猴的关系亲密与否，关键在于人类的态度和作为。如今许多地方的珍禽异兽销声匿迹甚至荡然无存，其症结大概就在这里。
合影
猴区有专拍“拍立得”照片的人员。他们一逗弄，一些小猴子就会跳上您的肩头，然后一动不动的老老实实和您合影。照完之后，照相人员会给小猴点吃的做为奖赏。
对于较为胆小的游客，进入猴区（金顶以下、清音阁以上）之前买一根竹杖在手是有益的――至少心理会有一分依靠――仿佛手持孙悟空的“如意金箍棒”。但游客千万不可主动攻击猴子，游山本是陶冶情操的雅事，万不可把雅事做俗。况且你也未必就有齐天大圣的本事，真要惹恼了泼猴，你那一根棍子是不太管用的。
猴群活泼好动，要在此拍照留影的游客最好先备好相机，用大光圈，快速度注意抓拍。特别要注意的是，喂饲猴子的食物要事先拿在手上，切不可当着它们的面从背包或衣服中拿出来。
传说
其实，早在一千多年前，峨眉山的猴子就与人结下了亲密的关系。山中早有“青猿洗钵”“白猿献果”等富有情趣的美丽传说，相传峨眉山高僧茂真和尚和药仙
孙思邈经常在一起下棋，全靠一只青猴传书捎信，约定下棋时间，这就是“青猿洗钵”的故事。而所谓“白猿献果”则讲述不知何年何月，两位香客朝山，行至木皮岭这个地方时，苦于无水解渴。这时一只毛色雪白的猴子将三枚大蟠桃放在了路帝，二人吃了蟠桃之后，顿觉身轻，飞升而去。
当地流传有一段关于峨眉山灵猴的有趣故事：在1935年，民国政府总裁
蒋介石来峨眉山办“军官培训团”，一天，天气晴朗，蒋介石和警卫上山散步，走到洪椿坪附近，突然窜出一群峨眉猴，走在前面的蒋介石吓出了一身冷汗，慌乱中，他掏出手巾擦头上的冷汗，这时，群猴却突然一哄而散。原来当地的猴子同和尚历来是和睦共处，而且一直把和尚视作自己的“衣食父母”，所以当蒋介石摘下帽子露出光头时，它们便以为蒋介石是和尚，理所当然自动散去。