伊朗巴布教徒起义

十九世纪三十年代伊朗农民起义

伊朗巴布教徒起义，指十九世纪三十年代在伊朗的广大地区，饥荒和疫病接踵而至，南阿塞拜疆地区有二分之一的人口死亡。愤怒的群众不断发起暴动。下层阿訇的生活也日益恶化，痛恨封建主和高级阿訇的残暴统治，阶级矛盾和民族矛盾的发展把他们推到斗争的第一线，成了革命群众的代言人。他们以巴布教为旗帜，领导了反封建压迫和殖民奴役的人民起义。

起义背景

伊朗沦为半殖民地

欧洲列强的侵略和伊朗沦为半殖民地伊朗古称波斯。十八世纪晚期，伊朗东北部土库曼人恺加部族统一了伊朗，建立了恺加王朝（1794—1925年）。当时，伊朗还是个落后的封建专制国家。国王的权力至高无上。全国分为三十个省和州，各设总督和州长，由王亲国戚充任。总督和州长有很大的财权和兵权，各霸一方，拥有实际的统治权力。封建主之间的战争以及叛乱连年不断。伊斯兰教十叶派的高级阿訇掌握教权，他们按照统治阶级的利益解释《古兰经》，成为封建王权的重要支柱。

十九世纪中期，封建生产关系在伊朗占统治地位，国王、高级阿訇和封建主几乎占有全国的土地。农民对封建主保持着依附关系，必须把收成的五分之四交给地主，生活极端贫困。手工业者除受行会把头和包买商盘剥外，还要向国家缴纳重税。商人和小企业主的生命和财产安全也毫无保障。封建割据、战乱频繁、关卡林立和贸易垄断，都严重阻碍了工商业的发展。伊朗国势积弱不振，为欧洲殖民国家入侵提供了可乘之机。

从十九世纪开始，伊朗成为英、法、俄争夺的对象。1800年至1841年间，英国强迫伊朗订立一系列不平等条约，获得了在伊朗购买土地、建立工厂、商品免征关税等特权。法国拿破仑早就想把伊朗作为远征印度的跳板。1808年法国与伊朗签订通商条约，获得了领事裁判权。沙俄为争夺高加索统治权与伊朗发生两次战争，并于1828年强迫伊朗订约，吞并了格鲁吉亚、阿塞拜疆的大部分和亚美尼亚的一部分土地，勒索了二千万卢布，还得到许多经济政治特权。随后，美、奥等国也胁迫伊朗签订类似的条约，伊朗逐渐走上半殖民地道路。

不平等条约给伊朗带来深重的民族灾难

外国商品特别是英国商品的倾销，从十九世纪三十年代起，几乎占伊朗全部进口总额的90%。这不仅破坏了伊朗的封建自然经济，而且由于商品经济的发展，地主要求以货币代替实物地租，加重了对农民的剥削。国王、总督、州长、高级阿訇为了满足其奢侈生活，公开拍卖官职并把自己的采邑出卖给商人和高利贷者。这些买到官职和采邑的人又拼命掠夺农民，扩大了新地主阶层。外国商品的倾销使手工业者和中小商人纷纷破产。农民遭受的剥削更加沉重。十九世纪中期，在伊朗的广大地区，饥荒和疫病接踵而至，南阿塞拜疆地区有二分之一的人口死亡。愤怒的群众不断发起暴动。下层阿訇的生活也日益恶化，痛恨封建主和高级阿訇的残暴统治，阶级矛盾和民族矛盾的发展把他们推到斗争的第一线，成了革命群众的代言人。他们以巴布教为旗帜，领导了反封建压迫和殖民奴役的人民起义。

起义经过

新教派及教义

1848—1852年巴布教徒的武装起义巴布教是伊斯兰教在伊朗的新教派。创始人赛义德·阿里·穆罕默德（1820—1850年）出生于布商家庭，是一个下层阿訇。1844年，他自称“巴布”。“巴布”是门的意思，即人们所渴望的“救世主”马赫迪的意志将通此“门”传达给人民。他预言，救世主即将降临伊朗，“正义王国”即将出现，人民应作好准备，去迎接新的生活。1847年，巴布写成《默示录》，成为巴布教的“圣经”。此书宣称：人类社会是依次更迭的，后一时代要超过前一时代，每个时代都有自己的法律和制度，各时代都有其“先知”和圣经。巴布自称他是“主”委托的“先知”，即真主与人民之间的中介人，《默示录》将取代过时的《古兰经》。巴布的教义主要反映中小商人的利益和要求，所以提出保护私有财产、保障人身自由，经商光荣，欠债要还，统一货币等主张。

巴布及其教徒

最初只在宫廷宣传教义，幻想统治阶级改恶从善。但在1847年统治阶级迫害他们，把巴布本人逮捕和囚禁起来。以后，巴布教徒中很快出现了接近劳动群众的领袖，如农民出身的穆罕默德·阿里·巴尔福鲁什等人。他们提出了更加激进的民主纲领：废除封建特权和私有制，平分公共财产，男女平等。这些要求深受下层群众的欢迎，巴布教徒的队伍迅速扩大。

1848年9月，伊朗国王死后，统治集团内讧。巴布教徒利用时机，首先在马赞德兰省举行起义。起义者击溃了当地封建武装，夺占了伊斯兰教徒认为是圣地的塞克·塔别尔西陵墓。他们在这里修筑城堡，平分财产，实行共餐，以实现自己的理想。起义者多次打败国王的军队，推动了各地巴布教运动，到1849年2月，全伊朗的巴布教徒增至十万余人。这时，国王增派重兵，并用大炮轰击起义据点，也没有得逞。后来，王军采用欺骗手段，假惺惺地许诺，只要余下的二百多战士放下武器，就可保全生命和给予自由，当起义者走出陵墓时，反动派就背信弃义把他们全部杀害。

结局

马赞德兰省的起义被镇压了，巴布教徒运动仍在继续发展壮大。1850年5月，巴布教徒又在赞兼、尼里兹等城市举行第二次和第三次起义。一万五千名的起义者占领了赞兼城的东半部，英勇抗击王军的进攻。当年12月，王军用大炮几乎轰平了赞兼城，巴布教徒浴血奋战，最后全部壮烈牺牲。

赞兼起义失败后，伊朗南部尼里兹的起义者仍在坚持斗争，进行游击战。在狱中的巴布还同教徒保持着联系，使统治阶级惊恐不安，正如首相弥尔札·塔吉汗在给国王的奏摺中所说：“巴布一日不死，他的教徒的起义就一天不停”，为了铲除心腹之患，1850年7月，国王下令处死巴布。

1851年到1852年，巴布教徒一再掀起起义，但由于脱离群众，很快都被政府镇压下去了。

历史评价

巴布教徒起义是一次具有浓厚宗教色彩的反封建、反殖民主义的伟大斗争，它是十九世纪中期亚洲民族解放斗争风暴的重要组成部分。起义的主要矛头指向外国资本主义的代理人恺加封建王朝，因此，在客观上它具有反对外国殖民侵略，争取民族独立的性质。这次起义以农民为主力，而起义的领导权掌握在商人和下层阿訇手中，他们没有提出，也不可能提出解决土地问题的纲领以广泛发动农民，这就是起义失败的主要原因。

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