巾箱说

清朝金埴所著文言文

巾箱说(in_one)

著者

清·金埴

朝代

清

书目提要

〖解题〗（待补）〖质量〗初校

卷数

文章选读

埴过山东州县闻狱卒率以<片?>版拘囚人於夜终夜不令转侧殆如僵然其罪轻罪重弗论也。即经过南来流人暂寄一宿亦遭比毒甚至有终年拘於囚笼者。囚人无弗毒恨而官或有察有不及察也。埴作《哀东狱》乐府词一首愿居官者见之知徒惩狱卒之无益。但令增其卒数厚其廪给而高固其圜墙以严守视则自不致有脱亡之虞矣。一切缧纟曳及私刑惨具安所用之哉!词曰：“哀东狱东狱狠罪人一入成齑粉。东狱法版为<片?>夜夜<片?>人俨罗刹。尔罪轻尔罪重都加<片?>版僵难动。更有囚笼迫??如豚栖栅声喔喔。昼亦为昏真地狱卒发怒时囚觳觫。古人拘罪为犴牢祗严守视圜墙高狱卒夜卧图逍遥动辄藉口防亡逃。官虞谴罚一任为见者心酸闻者悲。吾闻圣主好生刑清万邦同岂容狱卒私刑惨具致令天下罪人问罪取道畏山东。”

《阙里志》载：“孔子手植桧三株两株在赞德殿前高六丈馀围一丈四尺其文左者左纽右者右纽。一株在杏坛东南隅高五丈馀围一丈三尺其枝盘屈如龙形世谓之再生桧。”又明孔泾祖《桧记》(洪武二十二年。)曰：“手植之桧历周、秦、汉、晋?千岁。至怀帝永嘉三年己巳而枯枯三百九年子孙守之不敢有毁。至隋恭帝义宁元年丁丑复生生五十一年至唐高宗乾封二年丁卯再枯。枯三百七十四年至宋仁宗康定元年庚辰再荣荣三百三十七年至金宣宗贞?二年甲戌兵燹枝?无遗。後八十一岁甲午是为元世祖至元三十一年故根重发至我皇明洪武二十二年己巳凡九十年。其高三丈有奇围仅四尺根本枝⒓凌?而盛纹理复左旋与故本无异。详其理似有关於世道之理乱。其始枯也晋兆五寇之乱;其复生也有唐贞观之治。再枯於乾封丁卯武后窃政之兆兴自後玄宗幸蜀乱亡相继以及五代。再荣於康定有宋三百馀年九儒之兴。罹於贞?之火寇运将更。重发於至元甲午七十四年中原文物兆开是为洪武之治。庙中古桧数多翠色参天惟此本异於寻常万万。圣人手泽盖有系於纲常名教;芘覆斯文甄陶万品岂惟宗枝之盛哉!”又《阙里志》：元至元三十一年复生於东廉颓?甓隙间。时张[A145]为三氏学教谕、取而植之故所。渐矫如龙形高一丈围三尺。至明孝宗弘治十五年复毁於火尚有遗?在大成门内正德间知府童旭置石栏护之。金埴曰：今杏坛东南隅大成门内所存枯?一株乃元至元间之所复生张[C145]移植今处而明弘治间之烬馀者也。其?直上杪稍曲无旁枝文仍左纽高一丈围三尺。盖自孔子手植至今凡枯死者二火毁者二复生者三焉。

今人生朝设汤饼宴客在唐时已行之。按《松窗杂录》(唐李?撰。)载：“明皇何后始以色进。及上登位恩宠日衰。一日泣谓上曰：‘三郎独不记何忠(后自呼其父之名。)脱新紫半臂更得一斗⒏为三郎生日汤饼耶!’”埴考：汤饼湿⒏也。凡以⒏为食责之皆谓之汤饼。出《青箱杂记》。(宋吴处厚撰。)

慈?郑太史寒屯阝梁出守高凉归半体枯废?步循墙(有《循墙图》。)恒舁┺舆看四明山色。性爱一石曰叟供之庭前。又绕座以碧纱笼厨厨列奇石。尝曰：“吾加有风疾劣劣不能佳。(二语句王无功语。)惟起居与石作缘而已。”先生诗古文词皆独抒性灵尤耽绘事而捉笔以左题於柱曰：“半身久分离魂魄⒐手还思画地天。”绘成署曰“郑风”亦号曰“风人”曰“半人”。夫先生风人也与哉先生乃风人也。予数过半浦(所居屯阝名。)园亭周旋诲接与嗣君南?性论文信宿。罗含宅里幽兰相对病松庚信园中酸枣亦攀枯树。都有风人体气依然郑卿芳规。予有《咏石叟》云：“一石天然叟光含?古奇。苍颜稀行(音杭去声。颜师古读。)辈肉相岂男儿磊?难移介孤高免虑危。?应道气者冷处结心知。”

世人敬奉三元者遍天下顾不晓三元所自。按《旧单》(即古之单父。)《志》：唐贞观(音贯。)时有陈子春者居於单寻真?药极物济人。游东海之滨龙神妻以三女各产一子。及长皆入山学道。道成证位三元为天、地、水三官。子春亦得道尸解葬於故里单人至今称陈祖墓建三元庙焉。又云：海州?台山三元得道处。埴考《道藏》无??指。窃思鬼神者造化之迹。称天、地、水三官者体天主生体地主成体水主养各有所司故谓之官。物生於春故以正月为上元;成於秋故以七月为中元;水旺於冬故以十月为下元。盖天人相感之机神灵变化之妙有未易以言语形容者。如《道藏》所称文昌七十二化无非出没人间济人利物。则三元之为神岂无化理其托生於陈氏或亦一化与!又《兖志》：明正德二年兖城西关立庙处掘得断碣上有“大唐三官庙”五字则唐时蚤为立庙矣!

园花(屯阝名属杭州海宁。)查氏有同胞三翰林皆以诗文名於世。长字夏仲慎行次德尹嗣?栗次慎木嗣庭。而又制别号则并系其姓而重叠之。曰查田曰查浦曰查城。亦新甚矣!查浦有《长安下第送秋》句云：“可怜秋老无人送也似西风下第归。”遂以此诗得名。查田於康熙癸酉赴京兆举《过江北看桃花》诗云：“此事今年真过分江南江北两回看。”是秋遂举於北而嗣君克建亦举於南。诗之有谶如此。

孔林楷树多瘿。刳其中以为瓢名曰楷瓢。予见林户善?各随其形或如一朵?或如一拳石。用以酌酒何贵犀杯或曰：“能令饮不及乱。”且有古人止贪之义以是不复安足耳。

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