师慧

春秋时期郑国的盲人乐师

师慧（生卒时间不详），我国春秋时期郑国的盲人乐师。他机警过人，曾被国君作为郑国向宋国索回政治流亡者的交换品。出自《左传●襄公十五年●师慧过宋朝》。

人物生平

他时时怀念故土，被引入宋国朝堂后，公然欲在朝廷之上小便，趁机讥讽宋国无人，不知道衡量政治决策的轻重。因此，被宋平公送回郑国。这种逆反型的思维与超越常规的举动，是师慧深思熟虑后的行为。

相关记载

原文

《左传●襄公十五年●师慧过宋朝》记载：郑人以之纳贿于宋。师慧过宋朝，将私焉。其相曰：“朝也”。慧曰：“无人焉。”相曰：“朝也，何故无人？”慧曰：“必无人焉。若犹有人，岂其以千乘之相易淫乐之蒙？必无人焉故也。”子罕闻之，固请而归诸之。

译文

郑国乐师师慧，作为郑国向宋国索回政治流亡者的交换品，和四十乘马一起被送到宋国。

一天，师慧过于宋国朝堂之上，旁若无人，公然掀开下裳，做欲小便状。扶着他的相（师慧为乐师，是瞽者，即瞎眼之人。古代有瞎眼者为乐师的传统，中西都是。像古希腊的大诗人荷马，就是一位瞽者。所以师慧需人引导而过宋朝，引导者一般称为“相”）大惊，劝阻说：“这是朝堂！”师慧大大咧咧地说：“反正这里又没人。”引导的相说：“这是朝堂啊，怎么会没人？”师慧说：“一定没有人。如果朝中还有人的话，怎么会拿可以做千乘之国国相的人来换供淫乐之用的瞎眼乐师呢？这一定是朝中没人的缘故！”宋国的子罕听说了这件事，坚决地向宋平公进言，请他将师慧送回了郑国。

解析

这是一出充满谐趣的小品。师慧公然欲在宋国朝廷之上小便，当人问起，就趁机讥讽宋国无人，不知道衡量政治决策的轻重。宋国大臣子罕听到后，立刻请求宋平公将师慧送回郑国。这种逆反型的思维与超越常规的举动，是师慧深思熟虑后的行为。他终于得以回归郑国，而宋人也得到了教训。

春秋时代，“郑昭宋聋”一直是人们对郑宋两国的标准评价。郑国处在晋楚两大国之间，朝晋暮楚，却始终能保持中等强国的地位而不坠，与他们政治的开明和有序是有关系的，春秋时代最好的政治家之一就出自郑国；而宋国恰好是郑国的反面，他们秉承商朝遗民的遗风，各项政策但凭喜好与冲动，不计较长远的利益，只看重眼前，怒而兴师，见赂眼开，这些事例也非止一桩了。郑宋两国从春秋初年就结下了梁子，郑国的反叛者逃亡到宋国，宋国给予安置，并藉此与郑国对抗，实在是削弱敌国的有效手段。郑国用四十乘马和盲乐师就把流亡者换回来，实质上是削除了心腹之患，而宋国却失去了反制郑国的一个重要手段。这笔交易，谁得利，谁失算，放眼即知。这不是宋朝无人是什么？师慧的举动，虽然近于谑戏，但其所言，无一不重击在宋国有识之士的心坎上，这个道理连那位盲乐师都明白，宋国的衮衮诸公又是干什么的？所以子罕算是宋臣中比较明白的人，“固请而归之”，不能让宋国在失算之后再加深一重耻辱。

“无人”的意思，并不是指没有生理意义上的人存在，否则，宋国朝堂，警卫森严，怎么能说没有人？但如果朝堂之上没有能做出正确决策的人，充斥朝堂的尽是庸庸碌碌之辈，唯以领导者的意志为自己的意志，不敢私毫逾矩，但求无过，不求有功，无所建言，那不就和“无人”一模一样吗？当我们回望历史，不禁感慨系之：古今中外，又有多少个朝堂之上“无人”呢？

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