师旷撞晋平公

韩非所著的文言文

《师旷撞晋平公》是韩非所著的文言文，选自《韩非子·难一》。

原文及注释

晋平公与群臣饮，饮酣⒅，乃喟然⒆叹曰：“莫乐为人君⑵！惟其言而莫之违⑶。”师旷⑷侍坐于前⑸，援⑹琴撞之。公被⒀衽⑺而避，琴坏于壁。公曰：“太师⑻谁撞⒃？”师旷曰：“今者有小人言于侧⑼者，故⑿撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑⑽！是非君人者⒂之言也。”左右请除⑾之。公曰：“释⒄之，以为寡人戒。”

注释

⑴选自《韩非子》。

⑵莫乐为人君——没有什么比做国君更快乐的了。

⑶莫之违——没有谁敢违背他。

⑷师旷——名旷，字子野，是春秋后期晋国宫廷中的盲人乐师。

⑸师旷侍坐于前——师旷陪坐在前面。

⑹援——执持，拿。

⑺衽——衣襟、长袍。

⑻太师——师旷。

⑼言于侧——于侧言。

⑽哑——表示不以为然的惊叹声（含鄙视之意）。

⑾除——清除，去掉。除之：除掉他。

⑿故——所以。

⒀被——通“披”，披着。

⒁师旷——盲人乐师。

⒂是非君人者——这不是国君。

⒃谁撞——撞谁。

⒄释——放。

⒅酣——酒喝得正高兴的时候。

⒆喟然————叹息的样子。

译文

晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝的正高兴时，他就得意地说：“没有什么比做国君更快乐的了！只有我的话没有谁敢违背！”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师，您撞谁呀?”师旷故意答道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“是我呀。”师旷说：“停！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。晋平公说：“放了他吧，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。”

倒装句

1.太师谁撞：应为“太师撞谁”（宾语前置）

2.惟其言而莫之违：应为“惟其言而莫违之”（宾语前置）

3.师旷侍坐于前：应为“师旷于前侍坐”（状语后置）

4.今者有小人言于侧者：应为“今者有小人于侧言者”（状语后置）

相关习题

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！①惟其言而莫之违②。”师旷③侍坐于前，援④琴撞之。公披衽⑤而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑⑥！是非君人者之言也。”左右请除之。公曰：“释之，以为寡人戒。” （选自《韩非子》）

注：①莫乐为人君：没有什么比做国君更快乐的了！ ②莫之违：没有谁敢违背他。③师旷：春秋时晋国宫廷一个叫旷的盲乐师。④援：执持，拿。⑤衽：衣襟。⑥哑：表示不以为然的惊叹声。

⒈用现代汉语写出下列句子的意思。（4分）

公披衽而避，琴坏于壁。

释之，以为寡人戒。

⒉师旷撞晋平公的原因是什么？（用文中原句回答）（2分）

⒊简要分析师旷的性格特征。（2分）

⒋阅读全文，选择其中一个你欣赏的人物，加以点评。（2分）

答案

⒈晋平公连忙收起衣襟躲让，琴在壁上撞坏了。（2分）

放了他，我要把这件事（或“师旷讲的话”）当作一个警告。（2分）

⒉师旷曰：“哑！是非君人者之言也。” （2分）

⒊他敢于“犯君”，说明他正直、忠诚、刚烈、敢作敢为、不畏权势。因自己是盲人，用“小人言于侧”的方式表明他还是讲究辞令、有智慧、有谋略的人。（2分。一点1.5分，意对即可。有其他答案酌情给分）

⒋略。（题目出自《昆明市2010年高中（中专）招生统一考试》）

《韩非子》

韩非子有两个解释，一指人物战国末期韩国著名的哲学家、法家代表韩非；二指一本书，是韩非死后，后人搜集其遗著，并加入他人论述韩非学说的文章编成的。

韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。认为现今，要根据实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。

韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非。非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作孤愤、五蠹、内外储、说林、说难十余万言。然韩非知说之难，为说难书甚具，终死于秦，不能自脱。

韩非子是韩国的贵族。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》等一系列的文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，秦国出兵逼迫韩非来秦，韩非在秦王问计时劝其先伐赵而缓伐韩。因不满姚贾进为上卿，诽谤于嬴政，姚贾知道后怀恨在心，进谗加以陷害，后韩非被迫服毒自杀。

韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术风格。

韩非子著书之余时常登临的孤愤台尤存，位临棠溪岸边，原是一处高地，松柏银杏苍苍。之后，孤愤台渐渐之低小，乡民们平素叫“孤坟摊儿”，考古和被盗均未发现萌基，专家考证应为“孤愤”台，正好符合韩非“驱车劝谏韩王不用”而闭门著书的历史事实。韩非的《孤愤》、《五蠹》《说难》、《说林》、《从内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。韩非死于秦国，终年47岁，有记载说，韩非尸体运回韩国，葬在故土，即孤坟摊处，另说葬九女山古墓群。

据史料可考，韩非子的故土在西平县出山棠溪北岸的韩堂村。韩堂村建有韩家祠堂，而后迁至出山镇西南，韩堂村留名至今。韩祠为韩家宗祠，何代修筑无考，但每年春节韩姓子孙敬奉韩家宗祖一直延续，韩祠历代修复，破损于解放初，1958年在此建出山礼堂，有“思辨”碑石一块，村人说曾盖在西街井口，后无下落。

作者简介

韩非（约公元前280--前233年），华夏族，韩国都城新郑（今河南省新郑市）人，战国末期杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非被誉为最得老子思想精髓的两个人之一。

韩非将商鞅的“法”，申不害的”术“和慎到的”势“集于一身，是法家思想的集大成者；韩非将老子的辩证法、朴素唯物主义与法融为一体。韩非是韩王之子，荀子的学生，李斯的同学。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的思想。

韩非深爱自己的祖国韩国，但他的政治主张并不被韩王所重视，而秦王嬴政却为了得到韩非而出兵攻打韩国。李斯因嫉妒韩非的才能，将韩非害死在秦国。但是，韩非的法家思想却被秦王嬴政所重用，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛泽东最佩服的中国古代思想家。毛泽东曾经说过：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。“

《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”可知当时秦王的重视。《韩非子》也是间接补遗史书对中国先秦时期史料不足的参考重要来源之一，著作中许多当代民间传说和寓言故事也成为成语典故的出处。

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