常不轻菩萨

佛学术语

常不轻菩萨，是出自《妙法莲华经》（七卷本）中的〈常不轻菩萨品〉第二十品。由姚秦鸠摩罗什译长行，隋阇那崛多和笈多补译偈颂。在《妙法莲华经》中，释迦牟尼佛讲了如下故事：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛叫威音王如来，其寿命和正法住世时间非常久远，在像法时期，很多比丘变得十分傲慢。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”

术语介绍

常不轻菩萨，梵文 Sadā aparibhūta bodhisattva，恒常不轻视他人，修尊重行的菩萨，出自《妙法莲华经·常不轻菩萨品》。在此经中，释迦牟尼佛向得大势菩萨，即西天极乐世界的大势至菩萨，讲了如下故事：在无量阿僧祇劫以前，有一位佛出世，名叫威音王如来，其劫名离衰，国名大成，这位佛的寿命和正法住世时间非常久远。在像法时期，非但众人，乃至比丘都升起傲慢之心，而他们还具有很大的势力。这时有一位菩萨比丘，谦虚恭敬，每逢见到出家、在家修行人，不管其行为如何，都恭敬礼拜，并向他们说：“我非常尊敬你们，不敢有所轻视，为什么呢？因为你们都行菩萨道，将来都要成佛。”这位菩萨比丘不但读诵经典，而且身体力行礼拜恭敬，甚至远远地看到四众，都要走过去施礼赞叹。四众中那心不洁净、嗔恨心重的人，不但对此不屑一顾，而且破口大骂：“你这个无智比丘来自何方？口中自言‘我不轻视你们’，还来给我们授记，说我们将来成佛，我们用不着你这种虚妄的授记。”像这样被呵斥辱骂，这位比丘也不生嗔恚，仍然一如既往，长年累月地如此修行。有时嗔怒的众人还用木棒打他，用瓦石投他，他在躲避时仍然高声说：“我不敢轻视你们，你们将来都要成佛。”因为他常作如是说，所以傲慢的出家、在家众都戏称他为“常不轻”。而这位菩萨比丘临命终时，在虚空中听到威音王佛所说《法华经》，无量偈诵悉能受持，因此眼耳鼻舌身意六根皆得清净，并增寿命二百万亿那由他岁，这使他得以大神通力、乐说辩力、大善寂力，广为四众讲经说法。在这种神奇莫测的雄辩事实面前，以前轻蔑、打骂他的人深受震动，无不折服，进而乖顺前来听法受教。由于常不轻菩萨礼遇无数诸佛，受持读诵是《法华经》，并广为四众宣读解说，所以最后得以成佛，这位佛就是我们尊敬的本师释迦牟尼佛。

尽人皆知，文殊、普贤、地藏、弥勒、观世音、大势至、虚空藏、除盖障八大菩萨，声名显赫、威力无比，可是世人对他们只是顶礼膜拜、祈求保佑而已，真以他们为榜样，想最后达到他们地位的人可谓寥寥无几。而常不轻菩萨则不然，他所处的环境，跟我们的生活、工作环境，没有太大的差别，甚至有过之而无不及，这使我们觉得亲切、自然，心里愿意以他为榜样去尝试修学。他在现实中磨练、苦修，忍人所不能忍，行人所不能行，最后终登彼岸、见性成佛，其鲜明的象征意义，与深刻的现实意义，可以说并不亚于八大菩萨，如若初学菩萨行者真正发心，常不轻菩萨的言行，该是可望而可及的。

事实常常是说起来容易做起来难，常不轻菩萨的修持其实是相当不易的，这是真正“软中带硬”的高级内功，一般行者跟他之间至少有三个台阶要攀登。一、我们虽然时时自我提醒，要谦虚谨慎、戒骄戒躁，但是无形之中总有“傲慢”的蛛丝马迹出现，即使这种微弱痕迹，还是逃不过他人的眼睛，甚至被人家的显微镜放大，那结果经常是，轻则关系疏远，重则分道扬镳；二、赞叹别人做得不够，分不清正面赞叹跟阿谀奉承的差别。实际上，正面赞叹是使被赞叹的人正直前行，阿谀奉承则是自己另有利益所图；再者赞叹别人就以为降低了自己，或者称赞别人而没被别人称赞就失去了平衡，而始终找不到合适的可行之路；三、赞叹别人、帮助人家，人家不但不领情，甚至还反过来辱骂、殴打，这是一般人所无法接受的，因此这道坎成了多数行者无法逾越的障碍。而常不轻菩萨的象征意义正在这里，当他被人家辱骂甚至殴打时，既能行忍辱行，又无嗔恨之心，而且还要继续赞叹他们，坚称他们将来终能成佛。

正是这种无比艰难的忍辱精神，使得释迦牟尼佛早已成了佛，《妙法莲华经·如来量寿品》中讲得非常清楚，而那些目中无人、狂妄傲慢，甚至污蔑、殴打修行者的愚蠢众生，虽然具有终不泯灭的永久佛性，但其成佛的过程和时间将是非常的久远，他们于千劫的时间在阿鼻地狱里受极大苦楚，在二百亿劫的时间里常不遇佛、不闻法、不见僧。这是从不妄语的世尊告诉大势至菩萨的事实。此次法华会中，跋陀婆罗等五百菩萨，狮子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，就是当时戏称、侮辱常不轻菩萨的众生。

如何校正自己的错误心理，如何跨越自己的行为障碍，如何完善自己的高尚人格，这是任何人都要面对的现实。常不轻菩萨是脚踏实地闯过来的，他这位光辉典范不正是我们取之不尽、用之不竭的力量源泉吗？！

附：《妙法莲华经·常不轻菩萨品》第二十

尔时，佛告得大势菩萨摩诃萨：汝今当知，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、持《法华经》者，若有恶口、骂詈、诽谤，获大罪报，如前所说。其所得功德，如向所说，眼耳鼻舌身意清净。得大势，乃往古昔，过无量无边不可思议阿僧祇劫，有佛名威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。劫名离衰，国名大成。其威音王佛，于彼世中，为天、人、阿修罗说法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为诸菩萨，因阿耨多罗三藐三菩提，说应六波罗蜜法，究竟佛慧。得大势，是威音王佛，寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世劫数，如一阎浮提微尘。像法住世劫数，如四天下微尘。其佛饶益众生已，然后灭度。正法像法灭尽之后，于此国土，复有佛出，亦号威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。如是次第有二万亿佛，皆同一号。最初威音王如来、既已灭度，正法灭后，于像法中，增上慢比丘，有大势力。

尔时有一菩萨比丘，名常不轻，得大势以何因缘，名常不轻？是比丘凡有所见，若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言：“我深敬汝等，不敢轻慢。所以者何？汝等皆行菩萨道，当得作佛。”而是比丘、不专读诵经典，但行礼拜，乃至远见四众，亦复故往礼拜赞叹，而作是言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”四众之中，有生瞋恚，心不净者，恶口骂詈言：“是无智比丘，从何所来？自言我不轻汝，而与我等授记，当得作佛。我等不用如是虚妄授记。”如此经历多年，常被骂詈，不生瞋恚，常作是言：“汝当作佛”。说是语时，众人或以杖木、瓦石而打掷之，避走远住，犹高声唱言：“我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。”以其常作是语故，增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，号之为常不轻。是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛，先所说《法华经》二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳鼻舌身意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是《法华经》。于时增上慢四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中，说是《法华经》，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净、耳鼻舌身意诸根清净。于四众中说法，心无所畏。得大势，是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹，种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中，说是经典，功德成就，当得作佛。

得大势，于意云何？尔时常不轻菩萨，岂异人乎？则我身是。若我于宿世，不受持读诵此经、为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经、为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。得大势，彼时四众，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。得大势，于汝意云何？尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎？今此会中，跋陀婆罗等五百菩萨，狮子月等五百比丘尼，思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。得大势，当知是《法华经》，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提，是故诸菩萨摩诃萨，于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切。天人龙神、所共供养。

是佛灭后，法欲尽时，有一菩萨，名常不轻。时诸四众，计著于法。

不轻菩萨，往到其所，而语之言，我不轻汝，汝等行道，皆当作佛。

诸人闻已，轻毁骂詈，不轻菩萨，能忍受之。其罪毕已，临命终时，

得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，复为诸人，广说是经。

诸著法众，皆蒙菩萨，教化成就，令住佛道。不轻命终，值无数佛，

说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道。彼时不轻，则我身是。

时四部众，著法之者，闻不轻言，汝当作佛，以是因缘，值无数佛。

此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，今于我前，听法者是。

我于前世，劝是诸人，听受斯经，第一之法。开示教人，令住涅槃，

世世受持，如是经典。亿亿万劫，至不可议，时乃得闻，是法华经。

亿亿万劫，至不可议。诸佛世尊，时说是经。是故行者，于佛灭后，

闻如是经，勿生疑惑。应当一心，广说此经，世世值佛，疾成佛道。

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威音王如来灭度后，正法逐渐消退，进入像法时期。在这个时代，有一些增上慢比丘不具威仪，在修行上也未开悟，却怀有高傲自大的心，在僧团里，聚结成很大的势力。

当时，有位很特别的比丘，他不专门读诵经典，只是专行礼拜，远远看到四众，不管是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，这位比丘都会向他们礼拜赞叹：“我深深地敬佩你们，不敢轻慢啊！你们的所作所为，都是菩萨道，将来都会成佛。”

众人听到这样的话，议论纷纷，认为这位比丘故意讽刺他们，便以凶狠的口气响应：“愚痴的比丘，你打哪儿来？说什么不敢看轻我们，还给我们授记，说我们都会成佛，我们并不需要这样的虚妄授记。”

虽然被骂，但这位比丘并未生起瞋恨的心，还是礼拜四众，并高声赞叹：“我不敢轻视你们，你们将来都会成佛。”

听到比丘还说一样的话，骂他的人怒火烧得更旺，拿起木杖或瓦砾石头来打他的头或丢他的身体。比丘边躲边跑，到了稍远的地方，还是高声赞叹：“我不敢轻慢你们！你们将来都会成佛！”因为比丘总是高声赞叹：“我不敢轻慢你们！你们将来都会成佛！”因此，便被人称为“常不轻”。

尽管被骂被打，常不轻比丘还是礼拜四众，不改初衷。在自知生命要走向终点前，他在虚空中清楚听到威音王佛所说的《法华经》及二十千万亿偈，常不轻比丘完全受持无碍，立刻得到了眼、耳、鼻、舌、身、意清净无垢。后，又得到大神通力，增加寿命二百万亿那由他岁，广为人说《法华经》。而那些原本打骂轻视常不轻比丘的人，看见常不轻比丘显现大神通力，身心柔和，语音轻妙，又能背诵《法华经》及二十千万亿偈颂，解说无碍，说法精妙，在听闻他说《法华经》后，大众都欢喜信受，跟随常不轻菩萨一起修行。

这位修持忍辱，而因持诵《法华经》功德，能常遇佛闻法的常不轻菩萨是谁呢？正是释迦牟尼佛的前身。（《法华经·常不轻菩萨品》）

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