庐山东林杂诗

东晋释慧远诗作

《庐山东林杂诗》是东晋和尚释慧远写的一首五言诗。此诗脱落尘埃，自有幽韵脱俗之高风，写景状物足见方外之人的本色。

作品原文

庐山东林杂诗

崇岩吐清气⑴，幽岫栖神迹⑵。

希声奏群籁⑶，响出山溜滴⑷。

有客独冥游⑸，径然忘所适⑹。

挥手抚云门⑺，灵关安足辟⑻。

流心叩玄扃⑼，感至理弗隔。

孰是腾九霄⑽，不奋冲天翮⑾。

妙同趣自均⑿，一悟超三益⒀。

注释译文

词句注释

⑴崇岩：高大挺拔的山岩。

⑵幽岫（xiù）：幽深的洞壑。《说文》：“岫，山穴也。”栖：居住。神迹：神仙往返的踪迹。慧远《庐山记略》：“有匡裕先生者，出自殷周之际……受道于仙人，共游此山，遂托室崖岫，即岩成馆，故时人谓其所止为神仙之庐，因以名山焉。”

⑶希声：稀有而细微的声音。希同“稀”，《老子》中有“大音希声”、“听之不闻名曰希”等句。籁：本为古代一种乐器，后特指孔穴中发出的声音，此处泛指自然界的声响。

⑷溜滴：声音圆润而光滑。

⑸冥游：谓杳无行迹地遨游，犹神游。

⑹径然：直走之状。所适：所去之地。

⑺抚：通“拊”，抚掌应节之意。云门：乐曲的名称，即中国古乐“六大舞”中的一部，又称《云门大卷》、《咸池》和《承云》，据传是黄帝所作。《云门》的内容据说是歌颂黄帝创制万物，团聚万民，盛德就像天上的祥云一般。

⑻灵关：指获得觉悟的种种关口。辟：开辟。

⑼流心：游移流动的心性。玄扃（jiōng）：扃即门户；玄扃意为奥秘的门户，佛家喻入道之门。感与理是晋诗中经常出现的概念，可以理解为心灵与外界的神秘沟通。

⑽九霄：天空之极高处。佛法认为天分九重，九霄即最高一层。

⑾奋：拍动。《广雅·释言》：“奋，振也。”翮（hé）：本为鸟羽茎状部分，引申为羽翼。

⑿妙同：享有绝妙之佳境。《法华玄义》中说：“妙者，褒美不可思议之法也。”趣：《俱舍论·八》曰：“趣谓所往。”均：平正而无欲之意。

⒀悟：《说文》：“悟，觉也。”开悟，看破了三界因缘和合的无常现象。三益：三界（欲界、色界、无色界）的利益，泛指三界中五欲六尘之享受。

白话译文

高山巉岩烟雾缭绕，深谷山洞留有神迹。

群籁齐奏大音希声，山流潺湲其声滴滴。

有位行客独自冥游，直往不停忘其所之。

挥动手臂抚弄谷水，仙界关门何须疏辟？

游移心性叩开玄扃，感悟妙趣其理不隔。

怎样才能腾上九宵，不用伸展冲天之羽？

臻于妙境所趋自均，顿然妙悟胜于三益。

创作背景

史载释慧远在东林寺弘法授徒三十多年，好游山水，而且游必吟咏，《庐山东林杂诗》是他游庐峰时所作。

作品鉴赏

文学赏析

这首诗是东晋名僧慧远所作。慧远是个极好云游的人，本持着纤尘不染的一颗佛心到处游历，时而普度旁人，时而观望微笑。

此诗所写即是慧远在庐山禅修参悟时所见，诗中首句所讲的“岩吐紫气”的情景，后世的李白等人都见过。山雾与阳光形成的霓虹造成雾气产生薄紫的现象，如同仙人的衣带，引人遐思。慧远深入山中，独行于小径，密林探幽，神思意远。脱离尘嚣，寻找自然同宇宙的玄机。于是诗人发出“孰是腾九霄，不奋冲天翮”的感慨，哪里才是九霄云外呢？偶触云门闸开。高山流水，看遗落凡尘的仙山，灵关顿开，神智翻腾而上，冲天幽游，翱翔宇内，心灵自足，最后两句妙同趣自均，一悟超三益，提点升华了整首诗的主题，也就是悟道。诗人终于明白道存何处。然而道究竟在哪里则只可意会不可言传。凡心遗落不要紧。最要紧是获得精神境界的提高。

其实佛法道存何处，在每个修行者的心中都不一样。不管是慧远的在山间神往，还是惠琳的在世俗里探讨，所得都不尽相同。修行者的凡心如果遗落到山林间，或可偶得宇宙的玄机，但若是落在人世，往往招来是非。

名家点评

河北大学人文学院教授姜剑云：这首诗以感悟佛理为主。佛法精妙，不可言说，所以作者并未直言佛理，只说明了感悟佛理在于妙悟自心，“流心”才能“感至”，“感至”即得佛理。

作者简介

释慧远（334~417），本姓贾氏，雁门楼烦（今山西代县）人。早年为诸生，游学许昌、洛阳，博通六经，尤善老庄。后出家为僧，师从释道安于恒山，随至襄阳。前秦末，南下荆州，后居庐山。东晋太元年间，江州刺史桓伊助其构东林寺，居寺三十余年，创立净土宗。慧远学识渊博，工诗善文，尝与宗炳、刘遗民等十八高贤结白莲社，共期西方净土，吟诗法咏。著有《法性论》《庐山记略》等。

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