张三丰先生全集

张君宝创作的传记类古籍

《张三丰先生全集》，八卷。题明张君宝（即张三丰）撰，清李涵虚重编。载《道藏辑要》毕集。此书虽题名张君宝撰，但除收称名为张三丰之著作及其传记（皆有待考证）以外，又多收其弟子传记、道派承传、后世著作及灵异事迹等资料，故它并非张三丰著述之全集，实乃后世张三丰派（隐山派）事迹、著述之汇集。

内容考证

书前“总目”分八卷，而书内却未分标卷次；且总目与书中篇目、版心标目，又多歧异，如总目为“仙派”，书中篇目为“道派”，版心标目则为“派考记”。如此之例甚多。全书内容可归并为四点。

一、张三丰及其弟子的生平事迹、神话传说及道派承传：《列传》篇（又称《传考记》），辑张三丰传记六种。《道派》篇（又称《派考记》），分老子之道为文始派与少阳派，张三丰为文始派（又称隐仙派）的五传祖师。其《前历祖传》列太上老君、尹文始（名喜）等五人传记，《后列仙传》载张三丰所传弟子沈万三及其后代传人共十一人之传记。《显迹》篇记录张三丰从至元十九年（1359）至康熙（1662～1722）年间之神异事迹三十六则，有“度沈万三”、“寓金台观”、“隐太和山”、“七戏方士”、“诗挫番僧”等。《古文》篇收录陈雷谷等人传记，及“芦汀夜话”、“八遁序”等。《隐鉴篇》则据山人野客所言，收录元至清代百零四名处士、逸士、达士、居士的事迹，即所谓《隐士传》。

二、张三丰的道论和内丹著述：有《大道论》《玄机直讲》《道言浅近说》《正教篇》《玄要篇》等。《大道论》上篇有曰：“夫道者，统生天、生地、生人、生物而名。” 又认为： “理综三教，并知三教之同此道也。儒离此道不成儒，佛离此道不成佛，仙离此道不成仙。”“儒也者，行道济世者也，佛也者，悟道觉世者也；仙也者，藏道度人者也。各讲各的妙处，合讲合的好处，何必口舌是非哉！夫道者，无非穷理尽性，以至于命而已矣！”而《正教篇》又说：“孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趋一也。” 《大道论》下篇和《玄要篇》多谈内丹修炼理论与功法，认为性命双修，方合神仙之道。

三、张三丰派的道教经所著典：有《斗姆元尊九皇真经》《三教灵妙真经》《三教灵应真经》《三教灵通真经》《洞玄度人真经》《菩提真经》等，从中可以概见武当隐仙派的教义、奉神、斋醮科仪等内容。

四、张三丰及其传人们的诗文著作：有《云水前集》《云水后集》等。据称，《云水前集》是“明永乐时胡广等收入《大典》（按指《永乐大典》——引者）之内，世间少得其本。”

明嘉靖中诏求方书，“仍从《大典》中翻出”，才得以流传民间。因此是明清时期较有影响的道教文学作品。从这些诗、词、散文及民间唱词、歌谣中，可以窥见隐仙派道士的修炼思想、训世情怀、个人情趣。

由上可见，此书虽非张三丰所撰，其称名张三丰之作亦有待于考核，但它所收集的大量篇卷，却是研究明清武当隐仙派的重要资料，其历史价值甚明。

张三丰简介

张三丰，元﹑明著名道士，生辰时间跨越南宋、蒙元和明朝三个朝代（1247年到1458年）。名通，又名全一，字君实（亦作“君宝”），号玄玄子，经考证得字子冲南宋淳祐七年（1247年）生于蒙古帝国统治的辽东懿州（今辽宁省阜新市，位于阜新市与彰武县交界处有其故居。）另有记载元定宗三年（1248年）生于辽东懿州望平县（今黑山县姜屯镇）在莲花湖畔亦有张真人故居。明成祖永乐年间大修武当山，专门为张三丰修建了“遇真宫”。明英宗天顺三年（1459年）封其为“通微显化真人”。

在各种张三丰的传记或有关他的材料里，还有全弌、玄玄、三仹、三峰、三丰遯老、通、玄一、君实、居宝、昆阳、保和容忍三丰子、喇闼、邋遢张仙人、蹋仙等诸多名号。游宝鸡山中，有三山峰，挺秀仓润可喜，因号三丰子。亦有因“丰”字和“丰”的简体字同形而错称为“张三丰”。他的生辰籍贯都有争议，一般认为他是元朝末年、明朝初年的武当山道士。或作全一真人。

张三丰史著

1．《大岳太和山志》

2．《皇明恩命世录》

3．《大岳太和山志?御制书》

4．《大邑县志》

5．《大岳太和山志》

6．《禅玄显教编》

7．《御赐张三丰铜碑》

8．《大明一统志?仙释》

9．《张三丰遗迹记》

10．《贵州图经新志》

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