归根道

简介：至1958年初，全县设59个坛，有天恩以上道首57名，众生379名，分布在6个区29个乡。供奉：“无极圣母”、“吾太佛弥勒”等。天恩以上家里设佛堂，姓×叫“×佛堂”，一般众生（道徒）家中立堂念经者则称神堂。每日早晚一般道徒诵念《太阳经》、《月亮经》、《观音经》及《太上感应经》，天恩以上要念《金刚经》和《皇经》等。入道者要清口（即忌花斋、月斋、或清斋）。平时每月初一、十五日早晚敬神（含自己家里先祖）。每年办三次观音会：二月十九日、六月十九日、三月十九日；办三次龙华会：三月十五日燃灯龙华会，五月十五日释加龙华会，九月十五日弥勒龙华会；还有十月十八日地田会，冬月十九日太阳会，正月初六日日光会，八月初三日灶王会。略阳的归根道道首多数又加入皇坛，往往与皇坛交织一起活动，办会念经，欺骗愚弄群众。1958年初，中共略阳县委批准县公安局明令取缔归根道组织，根据道首罪恶大小给予了不同处理，一般道徒登记声明退道即可。后再无活动。

特点：外儒内佛

1《弥勒救苦太平风论宝经》(也称《弥勒风轮经》)。

手抄本，抄写年代不详，错别字甚多。现藏C县刻经者Z氏家中。据C县儒教化坛参与者W氏说，民国时期化坛内亦诵念是经，大陆“四清邉印睍r，因他哥哥是教门的“天恩”，他因害怕，将旧刻本烧掉了。是经未分品，经尾附有六道符章，谓“用原砂黄纸，新笔画沐浴焚香，招尿猓杀碾y、俦⑽烈摺⑿澳Р桓胰腴T，口念阿弥陀佛，谨急谨急，招墓B顶礼”。

据干隆年间查获的一起弥勒教案，贵州思南府地方民人杨胜佑与朱维上，因“查看《风轮经》内有子丑动刀兵，寅前卯后黑风黑雨扰乱世界，将符顶在头上可免灾难之语，随商同画符煽惑骗钱”，“又捏称子丑年动刀兵，寅卯年火烧一城，水淹二城，风卷三城，天下人死尽。教主游瑶系罗院菩萨转世，扶助朱维上救度十万八千人，可以为帝等语诱令众人买领符绫，得免灾难。众皆被惑，各向朱维上磕头买领符绫而散”。是经亦提到“子丑兵灵显，四方不安，国土争竞”、“子丑刀兵临”等文字，另经文曰：“嘉庆庚子年辰来到，家家都有灾星，天谴魔王下界，处处纠察游巡，十分要死九分。”查嘉庆朝并无庚子年份，狠可能是抄本笔误，故疑是经乃干隆年间作品。据清代道光朝档案记载，青莲教的异端周位抡好讲符箓、谈谶讳，迷天象，好灾异，“其经卷抄本尤多，中如《推背图》、《东明律》、《风轮经》、《九莲宝赞》、《托天神图》、《无上妙品》等书，非涉悖逆，即近妖邪，实属人中鬼域”。故是经并非青莲教或先天道本派经卷，但先天道系统的教门借用是经布教，以宣扬三劫末世救度原人之说，应是事实。

是书如是叙述三刼之说(文字有误照旧)：“尔时弥勒赞言：善哉!一切愚顽猩晃虬V呆，只贪财物，不肯回心念佛修行，不知刀兵临显，不想疾病临身，不知诸佛救护，又不知开门早的急急追寻风轮经。猩浧湫闹校T佛圣贤，不下五浊恶世；千妖百怪、鬼王、天差、魔女尽在世间，一切女人愚顽猩恢齽o到来，天刼、地刼、上刼、中刼、下刼，此为三刼。修行存善之人，脱离三刼诸苦难。观世音菩萨问我佛如来中刼如何，玉帝答曰：中刼猩簧疲⒅浜秋L骂雨，不顺爷娘，不信寺院神佛，乱手焚香，许其猪羊祭鬼，故保名为，五谷年年损折一半，人民一半，年添三灾，此乃中刼。观世音菩萨又问下刼如何，玉帝答曰：释迦佛闭了佛门，印信交与弥勒佛，收九二不归正法红莲正教，又有不肯布施，不敬佛，大帝差下十万鬼王，行起四百四十八种病，田禾种摘收一分，九分归于天仓，百姓东西逃走，南北惊荒，人牛死损。后会龙华三会之主，愚顽猩挥鰪浝兆鸱穑庋┯暾鄣梗幪幦怂溃藟弁畨郏觐^白老人，灾刀兵临显，此乃下刼。”而为了避免下刼之灾，则须“第一敬重父母，第二敬慕慈亲，第三持斋念佛，第四莫老恤贫，第五莫偷杀骗，第六莫起贪心，第七除灭心火，第八焚香诵经，第九除荤戒酒，十数各发招氖疲奖R欢三人”。

是经如是阐述有关风轮的比喻及家藏该经的好处：“释迦佛领五百风龙，既起屋来，大石头吹在空中，似五百风龙推动风论，手掌印信，括诸倒五，风论既起屋来，大石头吹在空中似鹅毛，赵州城县震打如粉碎，一切妖魔尽皆惊起。家有此书，宅舍光明。若见鬼王上门，得见此经在宅，忽风遍起，云露罩定，此经念诵之家，此经念善之家，抄写一本，免千灾万难，疾病不沾，猩萁邪V呆，年岁未到，子丑刀兵旷，能救一切苦难。经文在身，若将黄金万锭，不可放出悮了全家。此经能降凶恶鬼神，百无灾难。”

2《王母消刼救世真经》。

2002年岁次古历六月十四日摘抄本。现藏该县某道教宫观内，藏者原诵念佛经、罗祖大乘经，近年则改念道经。据其称，此书系从原儒教化坛的道友抄来。

是经乃飞鸾降笔劝善之书，讲述三期末劫，瑶池王母悲悯救度原人，劝人正心明伦。经分上、中、下三品，经前有镇坛王天君示诗及谕、玉清内相吕大帝降谕、玉清上相孚佑帝君降幂、玉皇诰章等。玉清上相孚佑帝君降幂提到“光绪丙申年四月望日丑刻，玉清上相孚佑帝君降于龙州保元宫圣坛”，按龙州保元宫，位于今广西壮族自治区龙州县“小连城”古窟寺庙龙云洞内，小连城乃中越边境古军事要塞和古战争遗址，有“南疆小长城”之称。光绪十一年( 1885)，苏元春(任过广西提督)随冯子材在镇南关大败法军，保元宫曾是苏元春的指挥部。保元宫是否属先天道系统的道坛，囿于资料，不得而知。

按是经上品述玉皇天尊驾幸瑶池，谓人民痴迷不悟，违犯五常，劫咛鞌狄讯ǎ跄阜蛱熳鸩枚龋娨院蒙鸂懙隆M跄竵K召南极仙翁、广法天尊、川主大帝、托塔天王、观音大士、孚佑帝君等咸集议事，普救生灵，并命广法天尊“掌天地人文武之权，司雷火瘟诸神之柄”，“敕诸巡世神祇各令复位，庶使人道不至类绝”。中品述广法天尊领旨下红尘，普渡君黎百姓，飞鸾显化，着下《救劫真经》，劝世改恶从善，遵守五常之道，自然劫卟慌R。南极仙翁、川主大帝、托塔天王、观音大士、孚佑帝君等皆同声称赞说偈语。下品述广化天尊伏乞王母下令宣召瘟疫诸神留心巡察天下，善恶查明，如有回心向善，免遭大劫临门。而西蜀人民恶孽如山高海深，祸似燃眉之急，故邀西蜀大神川主大帝并及救难观音再下红尘。王母乃召瘟疫诸神训话。王母又训川主大帝独宴然不兴教化，并谓：“观音救苦救难尊，身居南海地，掌管蜀都民，群黎遭劫撸y以劝回心，望汝红尘去，慈悲救猩！卑词墙泴覍姨峒按ㄖ鞔蟮郏尸淦斩任魇窭杳瘢室墒墙浵蕊w鸾于西蜀，再传至广西、福建等地。

试录玉清上相孚佑帝君降幂，以进一步瞭解是经功用耳：“序。祥光驾起遍三千，奉旨巡游敢自问。暂止云车联一叙，眼前功果即圆成。且夫正心为立身之本，明伦为教化之原。郅隆之世也，皥皥熙熙，发馨香于至治，雍雍祆，徵保合于大和，此中天景叨温∏Ч耪咭病_冸H三期末劫八难临头，王母娘娘心大不忍，乃命广法天尊作有救劫真经，川主大帝、观音大士共勷其事，实以一片婆心，化作菩提甘露；以一种善果，变为舌上莲花。欲令末劫偷薄之世反乎上古城仆之风焉。兹有区李黄农诸生求序，吾愿世之智愚贤否多送此经者，定卜瓜瓞绵绵，福禄耒崇矣。是序。光绪丙申年(1896)四月望日丑刻，玉清上相孚佑帝君降于龙州保元宫圣坛。”

3《达摩宝卷》。

1994年油印本。王见川、林万传《明清民间宗教经卷文献》收录《达摩宝卷》，并将之列为不明教派经典。达摩亦被先天道系统的教门列为“初祖”，据笔者访谈，民国C县的儒教亦通用是经。

是经强调三教合一，“红莲白藕青荷叶，三教原来是壹家”，“讲返本还源之性理，论生来死去之根原”，“若问安身立命，一永在其间。佛曰万法归一，儒曰悟道一以贯之，道曰抱元守一。”《达摩宝卷》鼓吹无生老母信仰，如称：“受得无生地，即登九品莲。……向前参进一步，忽然参透真空妙理，佛即是性，性即是我，我即是无生老母，即是现生弥陀，陀即是这个一字。”“我师父，排依起，教正法门。他教我，念弥陀，一字宝号。说与我，无生母，大道根源。”“申时观看定南针，两目无光不认人。口里银牙死咬住，抱定无生老母亲。”“古家乡，无生母，盼望儿孙。六万年，不得见，儿女还乡。衰老母，八千秋，不得相逢。”值得注意的，是经并未提及弥勒，而更强调诵念弥陀，“灵光原是西来意，方寸就是古弥陀。有缘得遇真三昧，凝眸得见古弥陀。”

是宝卷提到“未来佛，普明祖，纔来出现”、“真正是，当来祖，普明法身”、“老单传，化普明，来收末后。回赵州，点儿女，证果成尊”等。按明清黄天教以达摩为初祖，其创始人号普明。黄天教早期重要经典《普明宝卷》通篇亦未提及弥勒信仰，也以无生老母和阿弥陀佛为本派最重要神祇。《达摩宝卷》是否有可能是黄天道的经卷呢？此尚属推测。

4《达摩祖师度人戒牒》(一名《归家路引》)。

1994年3月油印本。Z氏刻。王见川、林万传《明清民间宗教经卷文献》录有是书，列为不明教派经典。据笔者访谈得知，因达摩乃先天道所认定的初祖，故民国时期C县儒教亦通用是经，主要用于度亡。是经开篇曰：“古今不隔于豪端，终始不离于当念。大家历刼生死关，此牒奉行皆脱免。由金山龙泉寺，大师归空，后来无人传知此法，将兹戒牒藏在寺中大殿东北角柱内，六十七年，尔时马祖因修梁柱拾得此牒，谨启高明流通化导，各得超升。”是经并强调“务要忠孝廉节为根，喜舍慈諣懕荆迳捳嫘模瑢嵰饽罘稹保貏e是终前应诵念阿弥陀佛，才可脱体归空，进入佛国。

5《文帝救刼葆生经、武帝救刼永命经合编》。

石印本。民国廿四年乙亥(1935)岁季冬月福建汀州连城席湖营习善堂重印。现藏C县健在天恩W氏家中。二经降笔于现广东省信宜市，并非先天道本派经典，而是先天道借用之劝善书。今电子网路上亦广传是书。《文帝救刼葆生经、武帝救刼永命经合编》主旨是勉人孝弟，改恶从善，去伪存眨馊虢賰浴

《文昌帝君葆生新经诵本》，“光绪十七年(1891)六月廿八降笔于信宜城内帝宫”(5页)，内容包括：四大天尊圣号、文昌帝君开心聪明神咒、文昌保德宏仁大帝宝诰、文昌帝君葆生新经、关圣帝君赞、孚佑帝君吕仙赞、辅法帝君李仙赞、普济帝君韩仙赞、诵经款式等。《关圣帝君永命新经诵本》，内容包括：净坛赞、祝香赞、凖提神咒、净心神咒、净口神咒、净身神咒、安土地神咒、净天地神咒、金光神咒、五星神咒、北斗九星圣咒、关圣帝君伏魔护道彰感誓章、关帝开心聪明神咒、张仙天君宝诰、灵宫王天君宝诰、关大太子宝诰、周大将军宝诰、关圣帝君宝诰、玉皇天尊宝诰、告文式、请社令咒、周大将军降开经偈诗、关圣帝君降笔救刼永命经、孚佑帝君吕仙赞、辅法帝君李仙赞、普济帝君韩仙赞、文昌帝君赞、玉清内相孚佑帝君吕仙降玉皇批、列位圣号、收经偈、收经赞、灵验记等。请社令咒以下文字，“乃光绪辛卯(1891)六月二十三夕预祝圣诞礼毕子刻降至天明而成是经，前后尚有诗话，未能尽刊，庙在信宜城北”(22页)。

是书附有二种降笔序文，一是光绪廿二年(1896)十一月廿四夜降笔于汕头慕仙馆的《观世音菩萨重刊葆生经序》，二是清光绪十七年辛卯(1891)孟秋朔降于窦城经堂的《孚佑帝君序》。

6《定光经》(又叫《定光古佛救刼醒世经》)。

2003年古历5月油印本。Z氏刻。据笔者的调查，是经为C县罗祖教为人颂经保平安时加念的经卷，应属民国时期民间教派鸾堂飞鸾的救刼醒世文。

按定光佛即燃灯佛，属过去佛，《大智度论》卷九和《太子瑞应本起经》卷上皆录有定光佛的事迹(题“锭光佛”)，谓其点化释迦菩萨得成佛果。唐末五代以来，定光佛信仰成为时尚，以为其一可免灾，二可救世。三佛应刼救世信仰体系逐渐成为民间教派立教的思想基础。归根道的十七祖姚莲宗还自称是燃灯古佛即定光古佛化身。值得注意的是，闽西客家地区信仰的定光古佛，并非是燃灯古佛，而是指一个叫郑自岩的大德，曾被师号为“定光圆应普通慈济大师”，“定光圆应普慈通圣大师”。有关定光古佛(郑自岩)的信仰遍及闽台的客家村落。南宋文人周必大（1126-1204）《新创定光庵记》曰：“定光，泉州人，姓郑名自严。干德二年（964），驻锡武平南安岩，淳化二年（991）别立草庵居之，景德初（1004年）迁南康郡盘古山，祥符四年（1011）汀守赵遂良即州宅刱创后庵延师，至八年（即祥符八年，1015年）终于旧岩。”关于郑自岩的生卒年月，康熙《武平县志》卷九《人物·方外志》和光绪《长汀县志》卷二四《人物·仙释》载：“淳化八年，师寿八十有二，正月六日申时集众而逝，遗骸塑为真像。”《福建高僧传．宋一》亦载：“郑自严于淳化乙卯正月初六，集众曰：吾此日生，今正是时。遂右肋卧而化，谥曰定光圆应禅师。”查历史年表宋代淳化年号只有五年，“淳化八年”和“淳化乙卯”狠可能是“大中祥符八年（乙卯）”之误。郑自岩的生卒恰都是正月初六。

闽西流传的《定光经》所指的是哪位定光古佛呢？按当地教徒的说法，《定光经》的定光古佛指的是当地的神祇郑自岩。《定光经》经首题曰：“定光护国，应显无穷，普遍法界，慈悲猩蟊箢姡舐大慈，敕封南岩教主悲庆洞明大圣。”经尾则题曰：“定光光不灭，圆应应无穷。普通遍法界，慈济満虚空。大慈大悲救苦难，大德定光古佛，香藤祖佛，南无佛娑婆诃。”所谓南岩教主，可能跟郑自岩住锡地南安岩有关。而“定光光不灭，圆应应无穷。普通遍法界，慈济満虚空”恰藏史书记载的郑自岩“定光圆应普通慈济”八字封敕。值得注意的是，目前C县“罗祖教”所存的《大乘消灾释罪星辰法忏》亦有“顶礼定光古佛，圆应无穷，普陀遍法界，自性满虚空”等句。民国归根道《祀佛表文》录有定光古佛的庆祝表文：“正月初六日，敬为庆祝定光古圣诞佳期，伏以神化古刼，道证灵山，现大定于三昧，示神光于中天，辉金身，慈悲无量，方方显化，历刼度人，复命既蒙扶持，归根咸具照成。”而C县归根道化坛所存的《文疏表章》(民国三十五年抄本)亦录有“定光古佛预祝文”和“定光古佛正祝文”，试录之：“定光古佛预祝文正月初六日诞辰，考校宫中呈进(现为悟善坛主席同书悟善坛呈进，为本坛内人用之)南无人天教主定光古佛(主席)莲前，致祝于○○○定光古佛莲前曰：恭维慈悲大愿，玄默真修，名登凤阙，迹着龙洲，灵光普照，浩气长留，岁更六日○○(良辰)，寿颂千秋，预申葵悃，祗荐芹羞，伏祈昭格允荷神庥，谨告。”“定光古佛正祝文恭维法性常明，慈光普照，身登凤阙，亲承仪凤之休，迹着龙洲，特显降龙之法，浩气冲周于天地，无古无今，至照燮，平阴阳若阳若雨，妙相早空寿相，诞辰恰先灵辰，敬达心香同申顶祝，菩提种布，祥金火里金莲，福寿花开，瑞结海中仙果，不胜颂叮瑹o任屏营之至，谨表百拜上闻。”归根道的《祀佛表文》及《文疏表章》所提到的定光古佛圣诞也与史书有关郑自岩的生辰记录相同。《定光经》有“愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”等字，无生信仰通见于明清民间教派。疑是经乃C县归根道在民国年间飞鸾救刼之书。

据笔者在闽西上杭正一派道坛“灵应堂”的采访，该坛在当地做佛醮(黑头教通称“做道”)时，晚朝所用的科仪为《太上礼佛忏定光古佛宝诰》，却将定光古佛列入灵宝仙系。《定光经》和《太上礼佛忏定光古佛宝诰》是透视正统道教和民间教派与地方信仰结合并走向在地化的重要文本。为便于读书进一步瞭解定光信仰，兹将二文录于后：

《定光经》：“定光护国，圆应无穷，普遍法界，慈悲猩蟊箢姡舐大慈，敕封南岩教主悲庆洞明大圣。定光咒：定光定光南无佛，空空灵灵，斩六根，除六伲蟠却蟊瓤嚯y，朝念一遍脱刼尘，暮念一遍保年长，定光定光南无佛娑婆诃。开经偈：无上甚深微妙法，百千万刼难遭遇。我今见闻得受持，愿解如来真实义。定光古佛救刼醒世经：阿弥陀佛，无量佛，多宝佛，百千万亿佛，恒河沙数佛，过去佛，现在佛，未来佛，中央一切诸佛，佛告猩裕悍鸨缇o相，相化万藏。佛本无心，一心印佛。惟有般若波罗蜜，故得阿耨多三藐三菩提。惟得阿耨多罗三藐三菩提，故得令人涅槃，如如自在，佛国愿默度猩H粲幸恍生不得度者，便为非佛。佛国无一猩活姸缺M，亦无有猩靡远缺M。猩姞懚龋c猩米远龋煲玻c我佛无异也。猩c佛有因，与佛有缘，谓我有佛法，我又何法，先我而佛者？说一切法，而实非非法。我常入乎法之中，而又出乎法之外。法固无定，而亦莫不有定。我惟于大定中，求我玄心之法，空一切，扫一切，化一切，脱一切，不为物移，而心亦不移。不为物动，而心亦不动。中正无边，默哌窆猓虾献鏋牛鱽K日月，长夜不昧，上澈天宫，下浊地府，放之六合而无不足，藏之一身亦觉有馀。度人本佛之慈心，立教则自分神圣。佛不能舍圣贤道薪倘耍嗖荒苌嵘裣芍桃远仁馈=裥矣鋈帝君飞鸾善化，谆以孝弟忠信礼仪廉耻，劝人行持文帝功过格，至矣!善矣!无复加矣!自是地方万福，人心万福，幸勿错过时光，坐失机会，人人皆可为仙佛圣贤，立志为圣贤，则为圣贤矣。立志为仙佛，则为仙佛矣。从圣贤做到极处，便为佛不难。从仙佛下手入门，亦不能舍圣贤之道。以别他求，何也？性命同揆，三教归一，不必强分名目，自增罪就咎。一心向善，则天堂步步渐升。一念在恶，则地狱冥冥坠落。汝等虔敬仙神，每年必应接吾驾，以到处游巡。吾其有相也耶？吾相其果可以遂人求耶？须知佛在无相，不在有相。慈悲虽功，不能为造恶者狗私护佑。非我佛之不灵，实天律之难赦。其有素性纯良，身心向善者，虽不求佑，而我佛自佑。若作恶之人，稽首顿首求我佑，而我亦不佑。无不误坠凡尘，天特假此善缘，以图满其功果也。故尔劳劳阐化，苦口婆心，非为香火缘中因果也。但愿猩ы毱刑幔绲怯X路。舍利子，尽入空门。我来而实不来，我去而实不去。时存有见有闻之想，各加警惕，共勉勤修。阿弥陀佛，念念毋忘。即说偈曰：即佛即心，心不离佛。以心闻佛，佛有可闻。以心见佛，佛有可见。闻见惟心，不以色相。人心退听，道心常存。心不失道，与佛长游。超凡入圣，佛作证盟。一念观空，二念坐忘，三念无为，四念自然，念念成佛，佛自然成。说偈已，时有四大金刚怒目擎拳，一声霹雳，雷电奔驰。此经到处，邪魔可避，冤孽可避，可化灾厄，心神可镇。此经名曰。赞曰：定光能静安能虑，光照干坤万化机。古道至今传性命，佛思浩荡大慈悲。愿以此功德，普及于一切，佑诵生明后，广为猩f，今求遂我事，重罪皆消灭。愿生西方净土中，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。志心皈命礼：定光光不灭，圆应应无穷。普通遍法界，慈济满虚空。大慈大悲救苦难大德定光古佛香藤祖佛，南无佛娑婆诃。”

《太上礼佛忏定光古佛宝诰》：“太上正一道教礼佛忏。大慈大悲悯猩笙泊髵螡嶙R。相好光明以自严，械戎拘酿Y。南无皈依金刚上师，皈依佛，皈依法，皈依僧，吾今发心不为自求人天福报，声闻缘觉，乃至权乘，诸位菩萨唯依最上乘，发菩提心，愿与法界猩粫r同得，阿耨多罗三藐三菩提。南无皈依十方，尽虚空界，一切诸佛。南无皈依十方，尽虚空界，一切尊法。南无皈依十方，尽虚空界，一切圣僧。南无如来应供正徧，知明行足，善逝世间，解无上士，调御丈夫人天师。佛世尊，南无普光佛，南无普明佛，南无普净佛，南无多摩罗跋栴。檀香佛，南无栴檀光佛，南无摩尼幢佛，南无欢喜藏摩尼宝积佛，南无一切世间乐见上天精进佛，南无摩尼幢灯光佛，南无慧矩照佛，南无海德光明佛，南无金刚牢强普散金光佛，南无大强精进勇勐佛，南无大悲光佛，南无慈力王佛，南无慈藏佛，南无栴檀窟庄严胜佛，南无贤善首佛，南无善意佛，南无广庄严王佛，南无金华光佛，南无宝盖照空自在力王佛，南无虚空保华光佛，南无琉璃庄严王佛，南无普现色身光佛，南无不动智光佛，南无降伏心醴穑蠠o才光明王佛，南无智慧胜佛，南无弥勒仙光佛，南无善□音妙尊王佛，南无世净光佛，南无龙种上尊王佛，南无日月光佛，南无日月珠光佛，南无慧幢胜王佛，南无狮子吼自在力王佛，南无妙音胜佛，南无常幢佛，南无观世灯佛，南无惠威灯王佛，南无法胜王佛，南无须弥光佛，南无须曼那华光佛，南无优昙钵罗华殊胜佛，南无大慧力王佛，南无阿閦毘欢喜光佛，南无无量音声王佛，南无才光佛，南无金海光佛，南无山海慧自在通王佛，南无大通光佛，南无一切法常满王佛，南无释迦牟尼佛，南无金光不坏佛，南无宝光佛，南无龙尊王佛，南无精进军佛，南无精进喜佛，南无宝火佛，南无宝月光佛，南无现无愚佛，南无宝日光佛，南无无垢佛，南无勇施佛，南无清净佛，南无清净施佛，南无婆留那佛，南无水天佛，南无坚德佛，南无栴檀功德佛，南无无量掬光佛，南无光德佛，南无无忧德佛，南无那罗延佛，南无功德华佛，南无莲华光游戏神通佛，南无才功德佛，南无德念佛，南无善名称功德佛，南无红焰帝幢王佛，南无善游步功德佛，南无闇战胜佛，南无善游步佛，南无周市庄严功德佛，南无宝华游步佛，南无宝莲华善住沙罗杵王佛，南无法界藏身阿弥陀佛。

三佛祖师宝诰。修真有路，佛法无边，鄞江（指汀江C段）佛地，南海佛天，救苦救难，大圣大贤，慈云广布，法尔连绵，一枝杨柳四时春，几处尘寰现佛身，平原降伏虎，山中养群鱼，观音音好，定光光明，变化无穷无尽，济民有感有灵，大慈大悲灵感三太祖师，吾汀到处，庇佑黎民，三太老佛菩萨。

观音咒：志心皈命礼，观世音，观自在，香山得佛，云游天下，照耀凡间，三千世界，救度猩铝_拜，南海莲花，万年不改，扶持社稷，功勲大，人人念我观世音，个个忆我观自在，吾奉观音菩萨律令勅。

大德定光古佛宝诰。尔时定光太仙，先天造化，混沌之元，诞生东土，隐驻南天，童颜玉貌，双耳垂肩，修真悟道，正果成仙，属灵宝之统系，使截教之大玄，位列仙班，道气长存，慈心智慧，太德仁宏，玄功妙道，上清洞仙，万仙赴刼，聀幡六魂，识世明义，不背天元，行慈刼届，遇佛有缘，接引道长，愿度有缘。佛祖偈曰：极乐之乡客，西方妙术神。莲花为父母，九品立吾身。池边分八德，常临七宝园。波罗花开后，遍地长金针。讲谈三乘法，舍利腹中存。有缘生此地，久后幸沙门。

玉宝道祖，允诺随行，真仙西渡，极乐洞天，皈依圣佛，佛法无边，列班罗汉，仁惠世尊，普救善愿，常在心田，大慈仁者，随刼化生，西方东土，应变无停，人间天上，须叟咝校姆剿木S，善度有缘，道德成友，善良为朋，降龙伏虎，郑叶金兰，有缘佛法，道芹同登，金身双正，妙相庄严，慈爱生灵，广度人天，八闽大地，佛迹尚存，宁塔汀坡，杭龙平岩，处现金身，香火流传，古佛之史，释道同源，人间敬仰，彼此无分，仙佛之统，三教慈尊，行硼б溃赖听懜斋戒，祈侗匦校蟾8V粒湹沟麨尼屪铮蹈Q由舷鞛模聺荷叶逄影傩找钥靛福逶缁葻o侵害，祈五谷以丰登，庇六世而兴旺，除瘟疫以消愆，护村中庆宁靖，佑宅舍喜盈门，祈风调并雨顺，庇国泰以民安，护国庇民，功德无边，大慈大悲，救苦救难，大慈仁者，万刼周身。灵感太德定光古佛、二太祖师。愿以此功德，普及于一切，诵经保平安，消灾延福寿。佛恩赦罪太慈尊。”

7《弥勒古佛、慈航古佛救刼经》。

丁丑年(1997)十月刊印，戊寅年重刊印，油印本。原先天道道坛C庙印送。分弥勒古佛救刼经和慈航古佛救刼经二种，都属劝善之书。《弥勒古佛救刼经》述下元弥勒下凡间，善者普度恶收完，劝“世人若要免刼难，快快寻找普渡船。忠孝善为最根本，三教合一是天心”。《慈航古佛救刼经》内容大抵相近，劝人要敬佛仙，行善修行。

8《大圣末刼经》。

丁丑年(1997)十月刊印，戊寅年重刊印，油印本。原先天道道坛C庙印送。篇目包括：A末刼真经卷一，内题“中华民国五年(1916)阴历十月初十日夜三句钟降于古歙宜善阁之集善坛”，谓释迦尊佛所管红阳三千年，现今已满，弥勒尊佛接掌干坤，现属末刼之难，应改心从善，广印经书，方可逃难。B虚空佛祖降笔诗，内题“丙辰年六月初八日夜降乩于龙邑”。C救急帝君训世诗，内题“丙辰(1916)腊月念五日降粤泉仙城”D消灾化罪良方。E虔斩Y拜日记。F未刼真经卷二，主要是求病者灵验汇录。

9《观音佛母救劫真经》。

油印本。油印时间不详。Z氏刻。劝善书。其依据版本是“光绪己亥(1899)镌，板存汀城龙神庙前左片步云轩刻字铺”。是书序文提到“道光辛丑年(1841)清和月廿一日南海普陀山释莲心子百拜谨识”，谓是经乃观音佛母为普渡猩袎粲杷谄洹翱V传，使猩O斋虔丈眢w力行，便可消灾解厄”。是经谓妙善公主决意修行，其父妙庄王怒而绞杀之，公主魂遂离舍，瑶池金母命黄龙真人引公主观地府各狱善恶报应，梦醒之后妙善公主更立志终身修行。按释莲心之序，是经乃“佛母地府超度冤魂之真经也”。

10《马天君求刼真经》(也叫《天君救刼宝经》)。

1940年降笔，1996年油印本。是经共三百零四句的七字唱词，述各地作孽甚深，末刼来临，上皇要把干坤一扫平。马天君在滇西宾州城显圣，劝猩偎傩奚迫骸4擞陀”靖接小墩嫖渥鎺熃稻葎o真经，共计一百三十句的七字唱词。内容大抵相同，都讲三期未刼。

11《王天君飞鸾显化刼谕文》。

癸酉年(1993)重刻油印，包括王天君飞鸾显化刼谕文、白雀寺救刼仙方、观音大士降像谕文、观音大士灵符仙方等。壬戌年(1982年)孟冬抄本所附《王天飞飞鸾显化救刼谕》，提到“宣统三年(1911)岁次辛亥降于四川省广化坛”。壬戌年抄本尚附有灵官王天君救刼诗以及“民国十九年(1930)岁次庚午十月十九日降于习善堂奉真楼”的李灵昌云夫子乩谕。

12《观音经宝卷》。

电脑列印本。包括佛语真言度刼经、南海大士劝善文、孚佑帝君救刼文、祖师圣语等。是宝卷谓“此文出在北京地宛平所属一地名郑家庄前李参政所生一女李秀英年只二六十”，讲三期末刼，劝心罱浶猩啤

13《吕祖度世救生船》。

电脑列印本。包括吕帝民国庚申(1920)正月初八日判于湖南长沙飞鸾堂的降训、民国辛未年(1931)冬福建连城席湖习善堂门下邓觉非居士跋、辛未八月二十六夜降于梧寮上坂佛堂的吕纯阳降诗、丙寅年(1926)五月初八日降于龙岩厦老佛堂的洞宾仙乩诗和吕祖励世词、民国丁卯年(1927)十二月十五日降于龙岩厦老佛堂的钟离祖乩词、癸酉(1933)卯月降于永定县的一目道人乩词和醒世歌等。乩文大都是有关大刼在临，应当行善等事。

14《三会掌教》。

油印本。油印年代不详。Z氏刻。此书述三期刼撸鹫平獭o极燃灯古佛代表道教掌教时代，执掌黄阳大会，掌九刼干坤。坐五叶莲台，念四字佛，乃是过去之刼。次法传于释迦佛掌教，名为太极，掌十八刼干坤，立下生老病死苦，乃是红阳大会，坐七叶莲台，念六字佛。至于末刼，复转轮该弥勒古佛掌教也，名为皇极掌八十一刼干坤，立下仁义礼智信，乃是白阳大会，圆毕乃照也，坐九品莲台，念十字佛号。末刼时猩案髡J师尊，跟着你引进师，便进得去莲池，来说化就登云城，皇极佛为猩R凡受苦，今纔得归觉路，说法认真，三十三上主都来接引”。“三佛掌教造金船，轮流转换掌天盘。干坤三会弥勒佛，同赴十万八千春”，“万法归一谓之清，六尘不染谓之净，明心见性谓之道，玄关一窍谓之门，心包太虚谓之大，人天教化谓之师，返本还原谓之真，超出三界谓之圣，顿忘万缘谓之坐，戒定忍辱谓之功，究竟无我谓之参，觉悟本性谓之禅”。

15《辟开混沌》。

油印本，复自民国二十四年(1935)汀州连城习善堂重印本。此书成于民国二十二年(1933)“何梅协定”签定之后，乃重庆所举行的消刼大醮所扶鸾书。内容包括文昌帝君降幂、纯阳吕祖降笔、中皇大帝关圣帝君挽刼文、中皇大帝世咴姷取J菚J为，中国处于小混沌之刼，文昌帝君“请命于天，将刼咧匀魂V为一书，名曰辟开混沌，令尔世人明瞭刼撸且粫r之所可已，非一乱即能平，指出源源本本，使阅者动心，回头向善，逃出小混沌之刼”。天地开辟以来，分元会呤溃蜗y循环。自海禁大开，外化侵入，原有文教不顾，此即为中国混沌之所始。是书是当时中国底层社会民声的反映，以革命刼、赤花刼、扫灭刼等三大刼的混合等喻辛亥以来的内战及外敌入侵的情形。