忆昨行和张十一

唐代韩愈创作的七言古诗

《忆昨行和张十一》是唐代诗人、文学家韩愈的一首七言古诗作品。该诗主要表达作者韩愈对当前吏治腐败、奸臣当道的情况表示忧心忡忡而又无可奈何的心境。

作品原文

和张十一忆昨行（1）

忆昨夹钟之吕初吹灰（2），上公礼罢元侯回（3）。

车载牲牢瓮舁酒（4），并召宾客延邹枚（5）。

腰金首翠光照耀（6），丝竹迥发清以哀。

青天白日花草丽，玉斝屡举倾金罍（7）。

张君名声座所属（8），起舞先醉长松摧（9）。

宿酲未解旧痁作（10），深室静卧闻风雷（11）。

自期殒命在春序（12），屈指数日怜婴孩（13）。

危辞苦语感我耳，泪落不掩何漼漼（14）。

念昔从君渡湘水（15），大帆夜划穷高桅（16）。

阳山鸟路出临武（17），驿马拒地驱频隤（18）。

践蛇茹蛊不择死（19），忽有飞诏从天来（20），

伾文未揃崖州炽（21），虽得宽宥恒愁猜（22）。

近者三奸悉破碎（23），羽窟无底幽黄能（24）。

眼中了了见乡国（25），知有归日眉方开（26）。

今君纵署天涯吏（27），投檄北去何难哉（28）？

无妄之忧勿药喜（29），一善自足禳千灾（30）。

头轻目朗肌骨健，古剑新劚磨尘埃（31）。

殃销祸散百福并，从此直至耇与鲐（32）。

嵩山东头伊洛岸（33），胜事不假须穿栽（34）。

君当先行我待满（35），沮溺可继穷年推（36）。

作品注释

（1）方崧卿从杭、蜀本作《忆昨行一首和张十一》，云：“元和元年江陵作。”　朱熹云：“或作《和张十一忆昨行》。”

（2）《汉书·律历志》上：“律有十二，阳六为律，阴六为吕。夹钟者，言夹助大族，宣四方之气而出种物也。位于卯，在二月。”　《礼记·月令》：“仲春之月，其音角，律中夹钟。”注：“夹钟者，夷则之所生，仲春气至，则夹钟之律应。”　《后汉书·律历志》上：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动，其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。”　杜甫《小至》诗：“吹葭六琯动浮灰。”

（3）朱熹云：“‘上’，洪作‘杜’，云：‘杜佑自淮南入朝也。’方作‘社’，云：‘此为荆帅裴均罢社而享客也。’今按：方说是也，但以‘上’为‘社’则未然。《左传》云：‘五行之官，封为上公，祀为贵神。’其土正曰后土，在家则祀中溜，在野则为社。故杜注‘用币于社’云：‘以请于上公。’则上公即社神也。况此句内又自以元侯为对耶？”　方世举云：“《左传》：‘肆夏，天子所以享元侯也。’”

（4）孙汝听云：“牛羊豕曰牢。”　方世举云：“《说文》：‘舁，共举也。’《玉篇》：‘二人对举也。’”

（5）顾嗣立云：“谢惠连《雪赋》：‘召邹生，延枚叟。’”按：邹枚，邹阳、枚乘也。　朱彝尊云：“就饮酒叙来，诗家趣味自合。”

（6）顾嗣立云：“《洛神赋》：‘带金翠之首饰。’”　方世举云：“《旧唐书·舆服志》：‘文武三品以上金玉带，四品五品并金带。’《新唐书·车服志》：‘远游冠，三梁加金博山，附蝉首，施珠翠。’”

（7）方世举云：“《诗·行苇》：‘洗爵尊斝。’《记·明堂位》：‘殷以斝，周以爵。’《礼》：‘玉斝不挥。’”　孙汝听云：“《诗》：‘我姑酌彼金罍。’”　朱彝尊云：“是有意避排缛，虽未精腴，却亦不粗硬。”

（8）孙汝听云：“属，谓众所属目。”　文谠云：“《中山先生诗录》云：‘古人饮酒，皆以舞相属献寿，尊者亦往往歌舞。长沙王小举袖云：国小不足回旋。至唐太宗亦自起舞属群臣。古人质朴，舞以达欢欣，不必合度臻好，人人可为之，不羞不及也。’”

（9）顾嗣立云：“《世说》：‘山公曰：嵇叔夜之为人也。岩岩若孤松之独立。其醉也，俄如玉山之将崩。’”

（10）朱熹云：“‘旧痁’，方作‘痁旧’。今按：此句内上有‘宿酲’字，则此当为‘旧痁’明矣。方误。”　“酲”或作“醒”。　顾嗣立云：“《晋·刘伶传》：‘五斗解酲。’《文选·风赋》：‘愈病析酲。’注：‘酲，酒病也。’《左传》哀公二年：‘痁作而伏。’杜预曰：‘痁，疟疾也。’”

（11）孙汝听云：“谓耳疾若有所闻也。”

（12）魏怀忠云：“序，时也。”

（13）蒋抱玄云：“《汉书·陈汤传》：‘诎指计其日，曰不出五日，当有吉语闻。’按：诎曰屈。”　文谠云：“数，计也。《苍颉篇》曰：‘女曰婴，男曰儿。’”　方成珪《笺正》：“疑署甫举一子。”

（14）顾嗣立云：“《选》陆士衡《祭魏武帝文》：‘指季豹而漼焉。’注：‘漼，涕泣垂貌。’”

（15）朱熹云：“‘湘’，或作‘湖’。”

（16）汪佑南云：“《玉篇》：‘划，以刀划破物也。’《唐韵》、《集韵》：‘裂也。’想当时渡湘水，顺风扬帆，帆忽破裂，况在夜间，更不利于行。高桅虽在，驾驶技穷。惊怖之状，如在目前。不用裂字而用划字，造句精妙，非昌黎不辨。”

（17）樊汝霖云：“公责连之阳山令，张为郴之临武。”　方世举云：“《南中八志》：‘鸟道四百里，以其险绝，兽犹无蹊，特上有飞鸟之道耳。’”　钱仲联云：“《太平寰宇记》卷一一七《江南西道》十五《郴州》云：‘临武县，汉旧县也，属桂阳郡，盖因县南武溪水为名。’”

（18）朱熹云：“三馆本‘隤’作‘槌’。方云：‘《博雅》：槌，扌窒也。亦有义。’今按：方义暗僻不可晓。此但言当谪官时，驰驿发遣，而山路险恶，故羸马拒地不进，被驱而屡至倾隤耳。‘隤’，或取‘虺隤’字，然其义但为不能升高之病，又似未必然也。”　祝充云：“隤，马病也。《诗》：‘我马虺隤。’”　朱翌云：“蜀人谓立地为拒地，立地者，不容少休之意。”　陈景云云：“蜀人方言，如土锉、岸溉之类，屡见杜诗，盖少陵久寓蜀地，故旅中所咏，即用土人语耳。韩子阳山之行，路不由蜀，何故忽采方言入诗乎？《汉书·甘延寿传》‘跋距’注云：‘有人连坐，相把据地而相拔取之。’拒地之拒，殆与距同。夫人以手据地可曰距，则马以足踞地亦可言拒矣。韩子时从临武逾岭，南出经鸟道之险，驿马力疲，足倦踞地不前，策之而犹不能升，故曰‘驱频隤’。正取虺隤义也。”

（19）方世举云：“《海内西经》：‘开明西有凤凰鸾鸟，皆戴蛇践蛇。’”茹蛊，见《赴江陵途中寄赠三学士》注。

（20）孙汝听云：“飞诏，量移诏也。”

（21）朱熹云：“‘揃’，或作‘剪’。谢校从‘剪’。方云：‘《说文》：揃，灭也。《史记·西南夷·赞》有揃剽字。’”　方世举云：“《新、旧唐书·王伾、王叔文、韦执谊传》，永贞元年八月，叔文贬渝州司户，明年诛之。伾贬开州司马，死其所。十一月，执谊贬崖州司马，以宰相杜黄裳之婿，故最后贬，是气焰未衰也，亦死于贬所。《史记·索隐》曰：‘揃，谓被分剖也。’”

（22）方世举云：“《易·解》卦：‘君子以赦过宥罪。’”

（23）陈景云云：“三奸，斥伾、叔文、执谊。”

（24）洪兴祖云：“《左传》云：‘尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊。’《国语》作‘黄能’。说者曰：能既熊属，又为鳖类，东海人祭禹庙，不用熊白及鳖为馔。岂鲧化为二物乎？”

（25）《世说新语·言语》：“小时了了，大未必佳。”方世举云：“罗含《湘水记》：‘湘水至清，虽深五六丈，见底了了然。’《神仙传》：‘至其道径，了了分明。’又：‘涉正说秦始皇时事，了了似及见者。’”

（26）朱彝尊云：“叙得婉曲有雅致，不惟远胜《永贞》，亦胜《八月十五夜》。”

（27）朱熹云：“‘纵’或作‘从’。今按：《张署墓志》：邕管奏署为判官也。”

（28）祝充云：“檄，符檄。《说文》：‘尺二书。’”钱仲联云：“投檄北去，乃劝张辞谢邕管之辟而北归。”

（29）孙汝听云：“《易》：‘无妄之疾，勿药有喜。’”

（30）蒋抱玄云：“《礼记》：‘得一善则拳拳服膺。’”

（31）闻人倓云：“劚，斫也。”

（32）朱熹云：“‘耇’，或作‘耆’。”　樊汝霖云：“《诗·行苇》：‘黄耇台背。’郑氏笺云：‘台之言鲐也。大老则背有鲐文。’”　何焯《义门读书记》：“反对‘数日’。”

（33）方世举云：“《书·禹贡》：‘伊、洛、瀍、涧，既入于河。’”　钱仲联云：“《新唐书·地理志》：‘河南道，其大川伊、洛。’《元和郡县志》：‘河南道河南府，管河南县，伊水在县东南十八里。’”

（34）朱熹云：“‘栽‘，或作‘裁’。”　蒋抱玄云：“王维诗：‘兴来每独往，胜事空自知。’”　方世举云：“穿栽难解，大抵穿如穿渠，栽如栽花之类。”

（35）陈景云云：“公诗意方欲与张君结隐嵩、洛间，所谓君当先行者，即蒙上‘投檄北去’言之耳。此与《寒食出游》诗皆叙张方有邕管之辟，并未及雍掾之除。盖此时张之新命尚未下也。”

（36）“推”，或作“摧”。　祝充云：“沮、溺，皆人名。《论语》：‘长沮、桀溺耦而耕。’推，去也。《诗》：‘则不可推。’”　韩醇云：“推字取《礼记》三推九推之意。”　樊汝霖云：“公家河南，而嵩山、伊水、洛水皆隶河南。诗意欲与张耦耕于嵩山下也。”　朱彝尊云：“叙得亦朗快。”

作品辑评

朱彝尊曰：“风致不及《寒食游》，稍胜《永贞》。”

程学恂曰：“‘飞诏从天来’以下数语，乃通首关键。盖张之贬官，以群奸故，故群奸败而疾自当愈也。至‘无妄之忧’云云，竟同世俗庆祝谀词矣，然细思之，却先为群奸破碎而发，故不嫌恣意言之，使千古正人吐气。”“读此诗，须知全是傲岸滑稽，嘻笑怒骂。前言危疾可忧，非真忧也。后言病愈可庆，非真庆也。总对三奸言耳。若认真作愁苦语吉祥语，则此诗俗澈骨矣。”

陈克明《韩愈年谱及诗文系年》：“此诗并非突出‘三奸’，程论以偏概全，不足为信。”

江佑南曰：“此诗通体不外哀乐二字。首段从公宴说到病，是乐而哀也。中段叙谪官就道，水陆艰难，落到归日，是哀而乐也。末段首联回应迁谪，了中段。以下祝其病愈，了首段。然后以耦耕作结，自有无穷乐事。不说破乐字，而乐在其中矣。”

作者简介

韩愈（768—824），字退之，河内河阳（今河南孟县）人。因其郡望在昌黎，故世称“韩昌黎”。德宗贞元八年登进士第。贞元十九年，因言关中旱灾，触怒权臣，被贬为阳山令。宪宗元和元年召拜国子博士。元和十二年从裴度讨淮西吴元济有功，升任刑部侍郎。元和十四年，上表谏迎佛骨，贬潮州刺史，后历任国子祭酒、吏部侍郎、京兆尹等职。大力倡导古文运动，其散文被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。主张“以文为诗”，作诗力求新奇，且多议论。《全唐诗》存其诗十卷。有诗文合编《昌黎先生文集》。

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