忏悔

佛学用语

忏悔，梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”，佛教语。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。

词义

忏，为梵语ks!ama（忏摩）之略译，乃“忍”之义，即请求他人忍罪；悔，为追悔、悔过之义，即追悔过去之罪，而于佛、菩萨、师长、大众面前告白道歉；期达灭罪之目的。据义净所译根本说一切有部毗奈耶卷十五之注谓，忏与悔具有不同之意义，忏，是请求原谅（轻微）；悔，是梵语a^patti-pratides/ana（阿钵底钵喇底提舍那）之译，即自申罪状（说罪）之义（严重）。此外亦有异说，然概以义净之说为正确。

何为忏

忏者，忏其前愆。从前所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。

何为悔

悔者，悔其后过。从今以后，所有恶业、愚迷、骄诳、嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。

佛教的忏悔决不同于耶稣教的祈求上帝赦罪，佛教不相信有任何神祗能够赦人的罪。佛教的忏悔是在洗刷污染了的心，使之恢复清静。《正信的佛教》

作用

原始佛教教团中，当比丘犯罪时，世尊为令其行忏悔或悔过，定期每半月行布萨，并定夏安居之最终日为自恣日。复次，戒律条文中亦举有波逸提（忏悔罪）、提舍尼（悔过罪），由此可见忏悔在佛教教团中之重要性。依四分律羯磨疏卷四忏六聚法篇载，忏悔须具足五缘，即：

(一)迎请十方之佛菩萨，

(二)诵经咒，

(三)自白罪名，

(四)立誓，

(五)明证教理。

另据圆觉经略疏钞卷十二载，小乘之忏悔须具五法：

(一)偏袒右肩，便于执侍作务之义。

(二)右膝着地，显奋勉恳切之义。

(三)合掌，表诚心不乱。

(四)述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。

(五)礼足，表卑下至敬之礼。

大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。其他，亦有不依律之规制，采行礼拜、诵经或观佛菩萨之相好等；或念实相之理以行忏悔等。忏悔是我们消除业障，培福积德的殊胜的法门。只要我们如法地去忏悔，忏悔的功德是不可思议的。全真《早课》经文中就有《忏悔文》，把“忏悔”做为功课每天来行持，可见祖师对“忏悔”的重视，“忏悔”对我们每个人的重要性。让我们共同祭起这个“法宝”，来消除我们从无始劫以来的罪过吧。

方法

有多种分类：(一)二种，据四分律羯磨疏卷一载，忏悔有制教忏与化教忏二种。

(1)犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。

(2)犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。

制教之忏悔复分为三种：

(1)众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。

(2)对首忏，对师家一人行忏悔。

(3)心念忏，直对本尊行忏悔。

又据摩诃止观卷二上载，忏悔分为事忏与理忏。藉礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；观实相之理以达灭罪之忏悔，称为理忏，又称观察实相忏悔。

(二)三种忏悔，出自金光明经文句记卷三，略称三忏。即：

(1)作法忏悔，略称作法忏。依律之作法而行忏悔。

(2)取相忏悔，略称取相忏，又作观相忏悔。即观想佛之相好等，以为除罪之忏悔。以上两忏均属事忏。