思归乐

唐诗，元稹

《思归乐》是唐代诗人元稹被政敌陷害贬离长安时所写。“金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。”四句点明了全诗主旨。

作品原文

思归乐 [元稹唐]

山中思归乐，尽作思归鸣。尔是此山鸟，安得失乡名。

应缘此山路，自古离人征。阴愁感和气，俾尔从此生。

我虽失乡去，我无失乡情。惨舒在方寸，宠辱将何惊。

浮生居大块，寻丈可寄形。身安即形乐，岂独乐咸京。

命者道之本，死者天之平。安问远与近，何言殇与彭。

君看赵工部，八十支体轻。交州二十载，一到长安城。

长安不须臾，复作交州行。交州又累岁，移镇广与荆。

归朝新天子，济济为上卿。肌肤无瘴色，饮食康且宁。

长安一昼夜，死者如陨星。丧车四门出，何关炎瘴萦。

况我三十二，百年未半程。江陵道涂近，楚俗云水清。

遐想玉泉寺，久闻岘山亭。此去尽绵历，岂无心赏并。

红餐日充腹，碧涧朝析酲。开门待宾客，寄书安弟兄。

闲穷四声韵，闷阅九部经。身外皆委顺，眼前随所营。

此意久已定，谁能求苟荣。所以官甚小，不畏权势倾。

倾心岂不易，巧诈神之刑。万物有本性，况复人性灵。

金埋无土色，玉坠无瓦声。剑折有寸利，镜破有片明。

我可俘为囚，我可刃为兵。我心终不死，金石贯以诚。

此诚患不至，诚至道亦亨。微哉满山鸟，叫噪何足听。

注释译文

①失乡名：指以“思归”为名。

②方寸：指心。心处胸中方寸之间，故云。《列子仲尼篇》 :“文挚乃命龙叔背明而立，文挚自后向明而望之，既而日:‘嘻!吾见子之心矣, 方寸之地虚矣。’”

③浮生

④(一作身)。(丈:指八尺到一丈间之长度。寻，古代长度单位,多指八尺。《诗鲁颂:阙宫》:”是断是度, 是寻是尺。”毛传: “八尺日寻。 ”)

⑤咸京：原指秦都咸阳，此借指唐都长安。

⑥殇

⑦赵工部：指赵昌，字洪祚，天水(今属甘肃)人。宪宗即位，加检校工部尚书。事详新、旧《唐书》本传。

⑧交州:《旧唐书地理四:岭南道》 (卷四一):“ 安南都督府:隋交趾郡，武德五年改为交州总管府.... .调露元年八月改交州都督府为安南都护府。”治所在今越南河内市。

⑨(一作移镇值江陵)。(“移镇”句:广与荆，原作“值江陵”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。《旧唐书赵昌传》: “宪宗即....寻转户部尚书，充岭南节度。元和三年,迁镇荆南。”岭南节度使之治所在广州)

⑩“归朝” 句：赵昌元和九年卒，”新天子” 当指宪宗。然赵昌出镇岭南与荆南，均在元和初年。元稹此处叙事似有不确。

(1)上卿:古官名。周制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊者为上卿。

(2)一：原作“如”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

(3)玉泉寺:在今湖北当阳县玉泉山东麓。《方舆胜览荆门军》 (卷二九):“玉泉寺:在当阳县西南二十里玉泉山。陈光大中，浮屠智觊自天台飞锡来居此山。寺雄于一方，殿前有金龟池，胜甲天下。”《全唐文》卷六八四董铤《荆南节度使江陵尹裴公重修玉泉关庙记》:“玉泉寺覆船山，东去当阳三十里.... .陈光大中，智颚禅师者至自天台....

(4)岘山亭:在今湖北襄樊市南。《太平御览》卷-九四引《襄江记》: “岘山亭,在襄阳县东- -十里，今基迹尚存。”

(5)一作久欲登斯

(6)红餐：赤米所做之米饭。赤米，米之粗恶者。宋程大昌《演繁露赤米》:“案，赤米今有之，俗称红霞米，田之高印者,乃以种之，以其早熟且耐旱也。”的析醒:醒酒。酲，《玉篇酉部》 :“酲，醉未觉也。”

(8)四声韵：运用古代汉语之四声创作近体诗之规则。四声，指古代汉语之平、上、去、入四个声调。四声明确自觉地被用于诗歌创作，始于南朝齐梁年间,至唐得到广泛应用。

(9)九部经：佛教把全部佛经依据体裁及内容分为十二类,称为'十二部经’ 。《释氏要览》卷中《十二分教》:“亦云十二部经: 一修多罗(契经)，二只夜(应颂)，三和伽罗(授记)，四伽他(调颂)，五尼陀罗(因缘)，六优陀那(自说)，七伊帝目多(本事)，八阁陀伽(本生)，九毗佛略(方广)，十阿浮达摩(未有)，十一婆陀(譬喻)，十二优婆提舍(论议)。若小乘只有九部，无自说、授记、方广等。”

(20)金埋:蜀本、卢本作“珠碎”,似是。

(21)俘为囚:蜀本、卢本作“囚为俘”。

(22)刃为兵:被敌人杀死。刃，杀;兵，战死。《释名·释丧志》:“战死曰兵。”《礼记·曲礼下》:“死寇曰兵。”

(23)(一作立)。(至:原作“立”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改)

(24)诚至:原作“虽困”，据蜀本、卢本、杨本、全诗改。

作者简介

元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南洛阳（今属河南）人。唐朝大臣、文学家。北魏宗室鲜卑拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十九世孙。

元稹少有才名。贞元九年（793年）明经及第，授左拾遗，进入河中幕府，擢校书郎，迁监察御史。一度拜相，在李逢吉策划下，出任同州刺史，入为尚书右丞。太和四年（830年），出任武昌军节度使。太和五年（831年）去世，时年五十三，追赠尚书右仆射。

元稹与白居易同科及第，结为终生诗友，共同倡导新乐府运动，世称“元白”，形成“元和体”。其乐府诗创作受到张籍、王建的影响，“新题乐府”直接缘于李绅。现存诗八百三十余首，有《元氏长庆集》传世，收录诗赋、诏册、铭谏、论议等共一百卷。

他的文学主张与白居易相近，提倡杜甫「即事名篇，无复倚傍」的精神，推动了新乐府运动的发展。他写过一些《乐府古题》和《新题乐府》，借用乐府的体裁，自出新意，借以「讽当时之事，以贻后代之人」。他还写过不少古诗和律诗，其中也有讽刺现实的，称作「古讽」、「律讽」。此外，他也还写过不少古今体艳诗和悼亡诗，言浅情深，在艺术上有较高的成就。他的诗在当时与白居易齐名，世称「元白」。元稹的诗歌在一定程度上反映了民生疾苦，揭露了上层统治阶级的荒淫、腐朽，但深度、广度都不及白居易。诗的风格与白居易相近，都有语浅情深的特点。

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