性力派

印度教的支派

性力派（梵文：Śāktaṃ；字面意义为力量之教条或女神之教条）是印度教的一个支派，专于崇拜沙克提或提毗—印度教的圣母—作为绝对的、终极的神格。

仪礼

性力派女神显现性力有两种形象，一是贞洁、慈爱和吉祥；一是丑恶、狰狞和凶残。性力派分两支，一支为左道派，出现较早，仪式秘密。①其戒律被称为五M，即戒酒（madya）、戒肉（masma）、戒吃鱼（ma-tsya）、戒吃烘烤之后的谷物（亦作印契，mudra）戒与来月经的女人和妓女性交（maithuna）。 ②轮座，同数目的男女在深夜轮座（即按教派规定杂交）。③亲证，做特殊的瑜伽实习。④魔法和咒语。此派反对种姓歧视和歧视妇女，反对种姓制度和寡妇殉葬制度。有名的道场是加尔各答的时母寺和雅鲁藏布江上游的伽玛吉耶寺。

另一支为右道派，13世纪从左道派中分裂出来，其祭祀和仪式公开，遵从吠陀的仪轨，祭祀一般在寺庙举行，用花卉和米粉等做供品，信徒较多，流行于印度、孟加拉和尼泊尔等。南印度的喀拉拉邦也有部分信徒。

简介

性力派认为提毗（字面意思为“女神”）是至高大梵天本身，“独一无二”，具有其他所有神的形式，无论其是女性或男性，都被认为是她的各种各样的显圣。

在该派的哲学和实践的细节上，性力派模仿了湿婆派。然而“性力派教徒”（梵文：शक्त，Śakta），即性力派的践行者，大多或全部专注于崇拜沙克提为至高之神的多变的女性一面。湿婆，神的男性一面，仅被认为是超越物质世界的，而其崇拜通常被降低到辅助角色。

性力派的根基深植于印度史前时期。从印度旧石器时代22，000年前的定居地已知最早的女神形象，到印度河谷文明时她的教派的改良，吠陀时期的部分衰落，之后在古典梵语传统的重新浮现和扩张，已表明在许多方面，“印度传统的历史可被视为这位女性的重现。”此女神名本母。

纵观其历史，性力派激发了梵语文学和印度哲学的杰作，还在继续影响广为流传的印度教。

性力派在印度次大陆及以外，以坦陀罗和非坦陀罗的以无数形式广泛施行。而其最大的、最有影响力的两个派别是Srikula（字面意义，Sri家族）——在印度南部最为强大，和Kalikula（Kali家族）——在印度北部和东部盛行。受雅利安人影响少的地方继续崇拜女神。