戏曲剧场

戏曲的观演场所

戏曲的观演场所。从歌舞、百戏的观演场所演进而来，历史上有过不同的形态和名称。戏曲孕育时期的观演场所戏曲的萌芽可以追溯到远古的歌舞。从原始歌舞到奴隶社会的民间歌舞，大都利用自然地形举行。《诗经·陈风》：“坎其击鼓，宛丘之下；无冬无夏，值其鹭翿。”这大约是公元前7世纪时的民歌，记叙了当时的陈国百姓不分冬夏，都喜欢在宛丘这地方击着鼓、拿着鹭羽跳舞。

宛丘

宛丘就是一种四方高、中央下或中央高、四方下的自然地形，有利于人们围观歌舞。以后的歌舞、百戏以至戏曲，也常利用各种自然地形进行演出。唐人常非月《咏谈容娘》：“举手整花钿，翻身舞锦筵。马围行处匝，人簇看场圆。”描述的是在大路旁边广场平地上的演出。宋代的“诸色路歧人”，还在市井的“空隙地段”，“耍闹宽阔之处做场”（《都城纪胜》、《武林旧事》）。这类演员在中心表演，观众从四面围观的观演形态，是尚未建筑化的原始演出场地。

发展历程

汉代

把观演场所建筑化，见诸记载的，始于汉代。张衡《西京赋》：“大驾幸乎平乐，张甲乙而袭翠被。……临迥望之广场，程角觝之妙戏。”“张甲乙”，就是指为在广场上观看角觝百戏而设的帐棚，以甲乙次第名之，故称“甲乙之帐”(《汉书·西域传》，颜师古注)。这当是最早的临时性看棚。在隋代,百戏的戏场与看棚,规模都很大，《隋书·音乐志》载：“绵亘八里，列为戏场。百官起棚夹路，从昏达旦，以纵观之。”在封建社会里，皇帝和百官,都需要居高临下地观赏各种伎艺,所以，观演场所的建筑化,首先出现的是看棚,是观众席的建筑。这种建筑虽是临时性的,但相当高大,《隋书·柳彧传》上形容为“高棚跨路，广幕陵云”。一般平民百姓不能上棚，只能站在平地或高凳之上观看。

唐代

把表演区也建筑化，大约始自唐代。元稹《哭女樊四十韵》：“腾踏游江舫，攀缘看乐棚。”乐棚，就是最早的专供表演者用的临时性建筑。除乐棚外，唐代诗文中还提到“歌台”、“舞台”。王建《宫词》中说：“更筑歌台起妆殿，明朝先进画图来。”崔令钦《教坊记》:“内妓与两院歌人,更代上舞台唱歌。”这些“歌台”、“舞台”，虽然未见得都是专为歌舞而设的表演台，也可能是歌姬舞女的起居楼台，但有形象资料表明，专为歌舞而设的表演台，在唐代确已出现了。敦煌壁画“净土变”中有一个歌舞场面，画一表演台筑于水池之中,四周有矮栏杆,中间铺着华美的地毯（当时称为“锦筵”或“舞筵”），其结构画得很具体、合理，当有一定的现实依据。象这样的表演台，唐代还不多，而且专供贵族享用,它的走向民间,并同乐棚、看棚相结合，构成比较完整的建筑化的观演场所，以供戏曲演出，是到了宋代才有的重大进步。宋、元时期的戏曲观演场所　宋代是商品经济发达、市民文艺空前活跃的时期。特别在11世纪后半叶以后，北宋京城汴梁（今开封）、南宋京城临安（今杭州）以及其他城市，都出现了长年集中向市民观众卖艺的地方──瓦舍勾栏。其中演出的伎艺，除杂剧外，还有小说、讲史、诸宫调、傀儡戏、影戏等等。杂剧在诸种伎艺中已居重要地位。勾栏也有大有小。演出杂剧的较大的勾栏，实际上已把表演台、乐棚、看棚综合了起来。戏曲艺术形式的走向成熟,与观演场所建筑化的趋向完备,大体上是同步的。

宋代

露台

在宋代，出现了大量供各种伎艺人用的表演台，称为“露台”。“露台”之名，汉、唐时已有，但在汉代是供皇帝游幸用的（《史记·孝文本纪》），唐代欲用以“招致神灵”(《新唐书·王璵传》)，都不是表演台。而宋代的露台,乃是“百艺群工,竞呈奇伎”（《武林旧事·元夕》）的场所。露台有固定与临时两种。固定的用石头砌成，临时的用枋木垒成。它的好处是突出了表演。每逢节日演出,皇帝在露台对面的楼上观看,“万姓皆在露台下观看”（《东京梦华录·元宵》）。有的露台高达丈余，所以苏轼有“月上九门开，星河?露台”（《上元侍宴端门》）的诗句，百姓远近都能看到台上演出。露台四周“?结栏槛”(《东京梦华录·元宵》)。“栏槛”即栏杆。在表演台的周围要设矮栏杆，这个传统从唐代开始，经过宋代，一直保持到了近代。露台一般没有顶盖，但有的露台上面加设了乐棚（《东京梦华录·六月六日崔府君生日、二十四日神保观神生日》）。宋代露台的大量出现，比瓦舍勾栏的兴起要早。后来瓦舍勾栏兴起，露台这种形式也就被吸收了进去，成为勾栏的重要组成部分。

表演台

勾栏里的表演台，根据演剧的需要，由原来露台的四面围观，变为三面围观，留出一面作为后台；在前台与后台之间用幕幔、屏风或木板挡着，其两端有可供演员出入的门。明初朱权《太和正音谱》引了苏轼的两句诗：“搬演古人事，出入鬼门道。”“鬼门道”即上下场门。上下场门的设立，是一般表演台向戏台演进的关键。苏轼于12世纪初去世，这种改进当在11世纪末已出现了，它在当时是作为新鲜事物被写进诗中。勾栏中戏台的上部形象,由于勾栏规模的大小不同而有所不同,有的上部没有建筑物；有的可能搭个棚子；还有的可能有了较为讲究的建筑物。如元初杜善夫套曲《庄家不识勾栏》中描写的戏台上部像个“钟楼模样”,这种戏台,其上部和下部可能已是一个完整的建筑物。这当是勾栏发展的后期才出现的。《庄家不识勾栏》中还描写：“入得门上个木坡，见层层垒垒团?坐。”这是一种逐步升高的观众席，大概也是勾栏发展的后期才具备的。

在观演场所的漫长的建筑化过程中，发展到勾栏的出现，可以说，中国戏曲剧场的形制已大体具备了。虽然当时的勾栏大都是不甚坚固的、多少带有临时性的建筑。

舞亭

在宋代，农村中没有勾栏。但把表演区变成高出地面的、且有顶盖的固定建筑，农村可能早于城市。它的早期形态就是“舞亭”。现在有确切年代可考的最早的舞亭,建于11世纪之初,即北宋景德二年至大中祥符元年间，地点在山西万泉县（今万荣县）桥上村后土庙。既然称为“亭”，当是四面围观的,它与露台不同之处,就是有了固定的上部建筑。这个舞亭后来经过改建，其改建后的建筑也在抗日战争时期毁掉，现在只留下北宋天禧四年(1020)立的一块碑。农村中由舞亭演进为戏台的时间大概也不比城市晚。现在已找不到一个宋、元时期的城市戏台的实物形象，但在农村中有。最早的要算山西侯马市出土的金大安二年(1210)砌在董氏墓壁上的戏台模型了（见彩图）。台口用两根小八角柱托着额枋，檐下有斗栱三朵，上面是歇山顶，山花向前。因是模型，故进深很浅，仅示意而已。至于元代的戏台，山西至今还保存了好几座，虽经后人修葺，仍能看出一些原貌。如山西临汾县魏村牛王庙戏台，据前檐石柱刻文建于至元二十年(1283)。约宽6.6米、纵7米。进深三分之二处设有辅柱，为悬挂台幔的地方。辅柱后砌有山墙，与后墙相连，构成后台。辅柱前无山墙，演区三面敞开，以供观众围观。除山西外，陕西、河南、河北等地也保存一些农村古戏台实物以及有关记载，不过数量较少。这类农村的固定戏台，都同神庙联系在一起，所以又称“庙台”。农民以酬神为名，集资雇请戏班演出，村中男女老少都可前来观看。这同城市勾栏的日常营业演出性质不同。反映在形制上，庙台之前多为广场，没有固定的观众席的设置，也无围定观众席的建筑物。从这方面看，它不如城市勾栏的形制完备。但农村庙台多为砖木结构，比城市勾栏中的戏台要坚固，有的还相当雄伟，如清人咏陕西大荔岱祠的古戏楼（传说是宋代建的），有“华原高耸岱祠超，百尺岑楼接紫霄”之句（《朝邑县志》）。明、清时期的戏曲观演场所在明、清两代，随着戏曲艺术的发展和广泛流布，不但有大量的临时性、半临时性的戏台，而且在固定性的剧场建筑上也有很大提高。

明代

明代以来，城乡各地的各种临时性、半临时性戏台，乃是唐、宋乐棚的延续和发展。明刻本《弁而钗》插图中的布棚木板戏台，当是这类戏台中较简易的一种。明人画《南中繁会图》中的戏台（见彩图）则比前者要讲究些。其前台为平顶布棚，后台为尖顶席棚，前后台都搭在高出地面的木板座基上。台侧设有高脚看棚,为妇女专座,当时称为“女台”(《陶庵梦忆》)。这是一个南方城郊的戏台。在明代的大城市里，有更大的临时戏台。明人画《南都繁会景物图卷》（见彩图），

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