戒嗔

词语

嗔，又名嗔恚、嗔怒、恚、怒，是对有情怨恨的精神作用。与贪、痴两者因荼毒众生身心甚剧，妨害修道，所以共称为三毒；又因为能起惑造业，使众生身心感到逼迫热恼，犹如火烧，所以也称为三火；此外，由于能病恼有情，坏出世善心，令众生长劫受苦不得出离，所以又称为三病。

释义

戒，有革除不良嗜好之意，佛教律条泛指禁止做的事。

嗔<动>，形声字，从口，真声。本义生气，发怒；亦有对人不满，怪罪之义。

以嗔报嗔者，是则为恶人；不以嗔报嗔，不嗔胜于嗔。

——《杂阿含经》

嗔心的起因

据《俱舍论》、《成唯识论》载，对违背己情的有情生起憎恚，使身心热恼，不得平安的精神作用，名为嗔。又忿、恨、恼、嫉、害等随烦恼，都是以嗔的部分为体，是六根本烦恼、十随眠、五盖、五钝使之一。

瞋有三种相，即：

一、非理嗔：他不来恼，而自生嗔。

二、顺理嗔：他人来恼，尔乃生嗔。

三、诤论嗔：己法言是，他法言非。

嗔唯属欲界所系之烦恼，于色界、无色界则无。贪，乃从喜爱的对境所生起；相反地，嗔则从不顺心，即逆己的对境而产生。

嗔心的过患

《华严经》云：“一切恶中，无过是嗔，起一嗔心，则受百千障碍法门。”《法苑珠林》亦云：“嗔是失诸善法之根本，堕诸恶道之因缘，法乐之怨家，善心之大贼，恶口之府藏，祸患之刀斧。”由是可知，嗔是修学佛道上最大的障害。因此，经论中常告诫之，如《佛遗教经》说：“嗔恚之害，能破诸善法，坏好名闻，今世、后世，人不喜见。当知嗔心甚于猛火，常当防护，无令得人。劫功德贼，无过嗔恚。”《大智度论》亦载：“当观嗔恚，其咎最深，三毒之中，无重此者；九十八使中，此为最坚；诸心病中，第一难治。嗔恚之人不知善，不知非善，不观罪福，不知利害，不自忆念，当堕恶道。”

所以，《正法念处经·观天品》载，瞋怒如毒蛇、如刀、如火，有智慧的人，应当要以忍灭瞋。

嗔心的果报

据《地持论》载，身苦多嗔恚，死后当堕于三恶道。若生人中，得二种果报：

一、常为一切求其长短：因前世嗔恼，不能含容，故感今生被人伺求长短，而动辄得咎。

二、常为众人之所恼害：因前世嗔恼众人，令不安稳，故感今生亦为他人恼害之。

嗔心的对治

嗔之为害，具说难尽；要获得安稳无忧，唯有杀嗔。如《大智度论》载，“杀嗔心安隐，杀嗔心不悔。嗔为毒之根，瞋灭一切善。杀嗔诸佛赞，杀嗔则无忧。”那么，要如何对治嗔心呢。《正法念处经》载，能忍之人，则具第一善心。能舍嗔恚，即为众人所爱，众人乐见，人所信受，颜色清净，其心寂静，心不躁动，善净深心，离身口过，离心热恼，离恶道畏，离恶名称，离于忧恼，离怨家畏，离于恶人恶口骂詈，离于悔畏，离于恶声畏，离无利畏，离于苦畏，离于慢畏，具足一切功德，名称普闻，得当今来世二世之乐。

又《摄论》载，由观五义可以去除嗔恚：

一、观一切众生无始已来于我有恩。

二、观一切众生常念念灭，何人能损？何人被损？

三、观唯法无众生，有何能损及所损？

四、观一切众生皆自受苦，云何复欲加之以苦？

五、观一切众生皆是我子，云何于中欲生损害？

总而言之，对治嗔心的方法，不外以“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心来化解之，这犹如“赠礼不受，物归原主”，也就是所谓“不以瞋报嗔，不瞋胜于嗔”。

著名小和尚

释戒嗔，也称戒嗔、戒嗔师傅、小和尚、戒嗔小和尚，史上最红小和尚，网上网下最受追捧，2008年崛起的第一颗写作明星。释戒嗔在天涯以“我是住在山里的小和尚，我把我的寺庙生活告诉大家”为名的帖子“一帖成名”，红遍网络。发帖仅仅一个月多一点，台湾省首家成立的电视台台视（台湾电视公司）于2007年6月5日报道小和尚的故事：“22岁摩登比丘网络弘扬佛法：说故事弘佛法，搭配漫画易了解。”称释戒嗔为热门谜样人物。2007年6月13日释戒嗔于腾讯网开博“戒嗔的白粥馆”，7月开CLUB（论坛），截至12月31日，单日点击数一度超过35万，总点击数超过1300万，回复超过10万条，注册成员超过4万人。2007年12月5日，释戒嗔力超李银河、易中天、余秋雨、王朔、海岩、孔庆东、郑渊洁、赵丽华等文化名人，成为腾讯网第一文化名博。被媒体誉为“史上最红小和尚”。释戒嗔的流行可以说是一场“粉丝运动”：无数粉丝自发前往书中所述的天明寺寻找释戒嗔；对很多“施主”来说，释戒嗔道故事成了他们的信仰，成了最好的精神安慰。每天都有新的读者被释戒嗔的故事“俘获”。

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