戴愚斋

明代官员，嘉靖四十四年进士

戴愚斋（1534—1597）原名戴洵，字汝诚，号愚斋，别号樟溪，自称无能居士，浙江奉化人。明嘉靖四十四年（1565）进士，授翰林编修，官至南京国子监祭酒。著有《戴司成集》。

人物生平

戴愚斋，原名戴洵，字汝诚，号愚斋，嘉靖十三年出生于浙江宁波府奉化县，军籍县学生员，嘉靖三十七年中乡试举人，嘉靖四十四年（1565）进士，选庶吉士，读书馆阁期间，与同年林偕春、成宪友情深厚，与二人常聚玉堂吟哦。参与修实录有功升翰林院编修，万历三年，升国子监司业，万历四年，以司业改左春坊左中允兼翰林院编修充会典纂修官，七月任应天乡试主考官，十月，因两京省试录中刊文篇数擡头字样参差差错，礼部上书参应天主考及各省监试诸臣，上降诏罚试官戴洵等官俸二月，万历五年俱从五品俸级服色，万历六年充经筵讲官，万历七年，升右春坊右谕德掌南京翰林院印，万历八年，汤显祖游学南京国子监，为戴洵所赏识，万历九年二月升南京国子监祭酒，四月以忤张居正意，遭南京试御史郭惟贤弹劾，致仕归。

史料记载

《弇山堂别集》卷，十三《科试考三》：“万历四年丙子，命右春坊右中允兼翰林院编修何洛文、右春坊右赞善兼翰林院检讨许国主顺天试。命右春坊右中允兼翰林院编修戴洵、右春坊赞善兼翰林院检讨陈思育主应天试。” “是岁，内阁大学士张居正次子懋修中顺天式，吕调阳子兴周中广西式，张四维次子嘉征中山西式。南都主试者戴洵，以故中允孙世芳为厉中之，病甚，阅卷事皆属之思育。”

汤显祖《青雪楼赋》序云：“四明戴公，是万历庚辰岁予游太学时师儒祭酒也。公容情俊远，谈韵高奇。于诸生中最受风赏。祖春涉秋，究日余夜，公私之致兼穷，礼乐之欢无吝矣。”赋忆南太学云：“虽纷吾之寡韵，获胜引于成均。坐东堂而赋竹，过西池而采苹。图史之观入夜，琴歌之醉兼旬。人逗机而无旧，物赏气而有新。素风期于道业，过洗激于清尘。

《神宗实录》载：二月升右春坊右谕德掌南京翰林院印信戴洵为南京国子监祭酒。明年四月以失张居正意致仕归。

汤显祖诗《戴师席上送王子厚北上。子厚名浑然，司徒北海王公子也。有物表之姿，昔人之度。溽雨来辞。戴公平生不饮，此日连举兕爵数度。公笑曰：吾之邴原也。周原宇赠诗，命仆就和》或作于今年。

汤显祖《庭中有异竹赋》序：大学东厢向南，君子亭两偏皆竹。面阑干外小方池，池外砌植紫牡丹、白芍药数株。中有一竹，亭然砌上。旁无附枝。阑干之内，侧生一竹。诸生疑此竹且穿檐而出，当刮去。大宗师戴公不许。此竹竟从横阑稍曲而上，不碍也。公叹曰：“谁谓子无知矣。”授笔汤生。立赋此两竹。

人物轶事

明代中叶，雪窦寺山门前高瑛桥畔，有棵参天古松，大二十围，高达百余尺。隆庆五年，奉化知县欲将其砍伐，翰林出身的奉化籍京官戴洵，为保住这棵古松,与奉化知县较真,作诗劝止家乡父母官“刀下留树”。保住后，人称“翰林松”。后世游览雪窦山的文人、官宦，对翰林松多有赞咏，赞扬戴洵的“保树”之举。

万历十四年，戴洵游南京灵岩谷，远梦和尚刚好在灵岩谷，便向戴洵乞一疏化缘，造灵岩寺。后寺成，远梦和尚又觉得有寺无经，佛法怎么能明了？又去向戴洵求写佛经。戴洵为其书写佛经，远梦和尚拿到经书就去南京化缘造经。

主要作品

观育王寺舍利记（戴洵）

　嘉靖戊午秋，余叨乡荐，过穿山谒抚台经阿育王寺，入观舍利时年二十有五，见小方塔中悬金钟下缀一珠，如常珠无他异也！近见平湖尚书五台陆公所为募縁疏云圜转不定，初见如芡实已如弹丸，如瓜、如车轮，五色变幻心甚竒之！未有以信之，今万历庚寅秋，余病寄净慈，阅大般若经，偶遇山人徐子裁约为四明之游，归抵延庆又遇山人王仲律，乃共往阿育王寺复出舍利塔观之。则见金钟乍中乍边时髙时下缀珠或长或圆，时三时两既絶与陆异，而二山人及同行，李之华元甫父子任上人下及从者，数人又所见，人人殊也岂真神灵恍惚变化有无之间耶。将余之心目少小自定而老更瞀耶，抑诸人所见亦如余之老而未及其少也耶，余将何信焉？老子云有之以为利无之以为用。孟子曰大人者不失赤子之心者也，操则存舍则亡，嗟乎！此其舍利之説也。

圣驾临雍赋（戴洵）

粤我祖宗之立国也，恭天命以秉钺，顺人心而御宇思，皇极之敷锡在彞伦之攸叙，爰韬弓而戢戈创辟雍而讲艺稽四代之遐规，酌一中而定制，于是负以崇城面以离明，垣墙缭绕松栢纵横，左殿庭之赫奕，右堂舍之深闳，崇先师之严祀，集海内之髦英，人文朗王教明仁风，洽民俗成歴八圣之授受，莫不躬亲乎？幸临盖所以重风俗之先务，示倡道于青衿，逮我皇上寳位，初履承帝命之方凝，懐永图于慎始，恒侧席以思贤，每宵衣而求理，考先后之令图，将次第而修举，御文华而延访，进辅臣而咨汝，佥曰教为治本贤，为国基求贤在于豫，养宣教在于隆儒，维太学之穆清，当神都之北隅固，贤士之所闗亦彞训之所储，欲劝学而造士，将舍此其焉，如帝曰俞哉乃降徳音考礼书饬玉驾张金，舆命烈缺而清道走丰隆而先驱，凤旌蔽日，龙旂拂云，副车翼翼，从骑纷纷，和鸾动地，以跄锵天香，载路而絪緼，翠华逶迤于康衢，六龙蜿蜒于桥门，遂登堂啓丹，扃礼先圣瞻遗灵，陈俎豆，羞粢盛，万舞翕赩，八音铿鍧，陋太牢之简略，躬下拜之精诚。盖所以崇百王之轨，范表万国之仪刑，若乃周旋太室，释奠既毕爰御左外于焉少息，然后明养老之谊，讲乞言之术。于是进三老登五更，酱酳馈筐篚，承祝鲠噎，于前后奉几杖于公卿，亲执经而问道，求示我之周，行斯时也，考鼖鼓铿华钟，抚清瑟，吹和笙，咏南山赓鹿鸣，俊乂趋跄而恱怿烝黎，观徳以欢欣有一儒生歴阶而升载，歌圣徳作为颂声歌曰：穆穆我后，临万邦兮。勤勤图治，先纲常兮。荡荡文教，沛遐方兮。皇猷帝范，超虞唐兮。又歌曰：翼翼成均，萃羣英兮。勉勉我皇，躬作兴兮。济济多士，邦之桢兮。千秋万嵗，皇心宁兮。歌诵既竟，皇乃嘉聴，知众志之既，孚识士风之丕。应遂回銮而入紫清，开明堂以观太平之盛。

哀乞者文（戴洵）

嘉靖丁巳年四月作时家新被燬，破屋一间，风雨不庇，衣食荡然，得麦饭甚喜乃闻乞声感而哀之云耳

伊大钧之播气，维众灵之流形，均父母乎！乾坤胡荣辱之殊名，逮形势之反覆，奋智力以相并，故有贵而且富兮。又或贱而且贫彼安居，而美食此行乞而零丁，于是色如槁灰，形若枯枿，瓠鉢悬腰，鹑结蔽膝，或手当其目，或杖代其足，无地不到，何门不入，依酣而流涎，闻犴号而屏息，其求之也凄悲，其得之也秒忽，葢赢余之无望而聊夤縁以度日。呜呼！何为其然哉，若乃祖积宗累燕翼贻谋，自少及长有喜无忧覩，陈红而燕溺，朋曳白以效，尤口不离盏斚耳。不离讴身不离楼馆足不及田畴，一朝罄尽四顾悠悠，任妻孥之离散，背乡井而藏羞怅旧欢之己邈，托生计于哀求及夫偷儿博徒，官私商玩，法恣己习，以为常阳施隂，取自夸彊梁，智穷数尽。置身圜墙。资储籍。没配斥。逺方纵。心计其安？施徒望屋而徬徨，至若辽右开边闾，左兴役掩泪辞家，誓心报国奋一矢以加遗衣，三属而纒束，方主客之纷，挐警尘沙之蔽，目力创痛以潜逃脱，锋刃于交触，始畏死而求生，终功亏而名辱，念故里之尚遥，顾行囊之无粟，茍道路之得前，何嗟来之弗足，复有台妙响舞榭，纎腰流蘓夜，暖香雾晨，娇手不知织身，不习劳忽，顔色之消歇，嗟沦落其无聊縁庭除而顾盼，维仰首而长号，是知事出万端理惟一绪，虽命运之不常，总骄荒之所致，口盈寸而躯六尺兮，何冻馁之莫措，傥慎持乎初心兮。岂颠迷于末路，豫子漆身于赵市兮。至今有耿光非自罹之故兮，虽辱己，其何伤、何羞，恶之尽丧兮。甘嘑蹴于膏粱君子，寕守正以俟死兮，岂偷活于草间。呜呼！尔则不淑兮，尤不尔，尤笑奴顔婢膝者之相悦兮，反自以为良谋。曽富贵之几何兮，乃逐逐而不休宁，取譬于墦间之齐人兮，又奚独于尔，而为羞我闻古昔兮，稷契伊周一夫不获兮，以为己忧四海同春兮，民咸嬉以游安，得斯人布列于朝廷兮，庶无负吾之同胞。

家族关系

曾祖：戴俨，祖父：戴珏，父：戴葩，母：竺氏，妻：严氏，长子：戴祓，长儿媳：舒氏，次子：戴佑，次儿媳：汪氏、周氏

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