埃及神话中的创世神和太阳神

拉(Ra),别名阿图姆等,源自赫利奥波里斯神学,埃及神话中的创世神和太阳神,通常被描绘为鹰首人身、头戴太阳圆盘头饰的形象。

⼈物设定
外貌特征
原始形象:拉神最初以蛇形存在于原始混沌的努恩水域。“赫利奥波里斯神学奉太阳神阿图姆(拉)为创世神,传说他是一位自我创造的神,他起先呈蛇形在称为努恩(Nun)的原始水域中形成。”
经典形象:在日常的神话叙事与宗教仪式中,拉神通常被描绘为头戴太阳圆盘头饰的形象。如 “索贝克—拉神是鳄鱼神与太阳神两位神祇的结合体…… 他头饰上的太阳圆盘表现出拉神—赐予生命的日光之神化身成素贝克的形象来表现自己。”
复合形象:拉神与其他神祇的结合形象丰富多样。“在古代埃及,太阳神以不同的形式、不同的名字被崇拜。最重要的有拉、凯普利(Khepri)、阿图姆(Atum)、荷鲁斯(Horus)、哈拉凯悌(Horakhty)等。拉是指太阳圆盘本身,是中午的太阳;凯普利被描绘成具有甲虫头的人,意指早晨的太阳;阿图姆指晚上的太阳,它的形象通常被描绘为活着的人戴着上下埃及之王冠;荷鲁斯通常呈隼形;哈拉凯悌意思是地平线上的荷鲁斯(Horus-of-the-Horizon),是与天空神和隼神相联系的,太阳被描绘成一个戴着太阳圆盘的隼头人。这些不同形式都是太阳神,有时还互相结合形成复合神,如拉—阿图姆、阿图姆—凯普利、拉—哈拉凯悌等。”
象征物
太阳圆盘:拉神的主要象征物是太阳圆盘,它频繁出现在与拉神相关的艺术形象和神话描述中。
武器
蛇形护卫:《门户之书》中,魔痕之神的护卫状态之蜷曲绕祠堂四周。
本领
语言指令:“拉神的幽冥之旅就是一个不断地说话、不断地发出指令的过程。”拉神通过语言指令来掌控宇宙秩序和引导万物的运行,他的话语具有强大的力量,能够创造、改变和维持世界的状态,这体现了一种超越常规的 “法术” 能力。
运行太阳:在创世神话中,他的出现带来了第一次日出,开启了世界的秩序。“据说这朵香气扑鼻的蓝色莲花从原初海洋中冉冉升起,花瓣张开,内现一个金孩,这就是‘美丽的时刻’,是第一次日出,造物主以小太阳神的形象出现”。
神职
创世神和太阳神:“赫利奥波里斯神学奉太阳神阿图姆(拉)为创世神…… 阿图姆一步步创造出了空气、湿气、天空和大地物质世界。”
形象演变
形象起源
赫利奥波里斯神学奉太阳神阿图姆(拉)为创世神,传说他是一位自我创造的神,他起先呈蛇形在称为努恩(Nun)的原始水域中形成。
形象变迁
古王国时期:一个石棺铭文(Coffin Texts)记录了阿图姆创世的自述:‘我(阿图姆)独自在水中没有一点生气。我还没有发现任何可以站或坐的地方,赫里奥波里斯—我可能在的地方还没有被建立。’在他从原始水域中升起之前,他还通过手淫的方式创造了空气之神苏(Shu)和湿气女神泰夫努特(Tefnut)。”
中王国时期:在中王国的一些宗教文献和训诫作品中,如《奈菲尔提预言》将第一中间期的埃及描绘为 “拉神远离了人类,尽管太阳每天还在升起”,反映出拉神在这一时期与国家命运和社会秩序的紧密关联。人们认为社会的动荡与拉神的远离有关,而当国家稳定时,拉神则被视为重新眷顾埃及,继续守护和引导国家,这表明拉神的神格已深入到对国家兴衰的解释中,成为衡量社会秩序和神灵庇佑的关键指标,其神格化在社会伦理和政治层面得到进一步拓展。
新王国时期:在新王国时期的这些重要文献中,拉神的神格在原有创世和王者神权的基础上进一步丰富,成为宇宙秩序和生死轮回的核心掌控者。在《冥书》中,拉神与《金字塔铭文》《棺椁文》中的形象一脉相承,是王者神权的体现。拉神的幽冥之旅就是一个循玛阿特而动的过程,他发出指令、赐予恩典,是宇宙和谐的保障。在《门户之书》中,拉神是‘西极流沙之诸神’‘民萌、诸神与一切畜群、一切灵介’和人类的创造者,是幽都的设计者,俨然是创世大神的形象。
人物经历
创世之初
在《孟斐斯神学》所涉及的创世神话中,拉神虽不是唯一的创世核心,但也至关重要。原初海洋孕育着混沌,拉神鼻子上的涅菲泰姆引发了关键事件,原初莲花从海洋中冉冉升起,花瓣张开后,其中出现的金孩便是以小太阳神形象呈现的拉神,这一壮丽的场景被视为第一次日出,标志着创世的伟大开端。“原初海洋内部潜藏着有智力的生命体,但直到造物主的灵魂拥有意识的时刻,这种潜力才被开发出来。” 在此处,拉神的出现象征着世界从混沌走向有序的关键转折点,是生命与光明的起始。
人类诞生
拉 - 阿图姆派遣眼睛女神前往黑暗的原初海洋,探寻丢失的孩子舒和泰富努特。当眼睛女神完成使命归来时,却发现拉神已长出了另外一只眼睛,她因这一变化而落泪,神奇的是,人类便从这些眼泪中诞生了出来。“拉–阿图姆派他的一只眼睛在黑暗的原初海洋中寻找他丢失的孩子—舒和泰富努特时创造出的眼睛女神。但是当女神归来的时候,她发现拉神已经长出了另外一只眼睛,女神为此而落泪,人类就从这些眼泪中诞生出来。” 此段原文清晰地阐述了事件的因果关系。
裁决王位
在荷鲁斯与塞特激烈争夺王位的漫长过程中,拉神作为万能之王深度参与其中。起初,当神的法庭在未征求他的意见便作出判决支持荷鲁斯继承王位时,拉神顿时恼羞成怒,认为自己的权威受到了忽视。随后,塞特提出通过决斗来解决王位归属问题,并在申辩中强调自己强大的保护能力,这使得拉神的态度发生了动摇,甚至一度希望将王位给予塞特。他的这种摇摆不定引发了众神之间的激烈争议。“年轻的荷鲁斯出现在神的法庭上,要求继承他死去的父亲奥西里斯的王位。有几个神认为荷鲁斯所说是正确的,但万能之王(造物主太阳神)对于法庭没有咨询他的意见就作出判决的做法恼羞成怒。塞特提出应该通过一场决斗来解决这个问题…… 太阳神告诉荷鲁斯他不适合做国王,因为他还只是一个瘦弱的小男孩儿,这激怒了其他神。” 这些原文生动地描绘了拉神在这一关键事件中的情绪变化和决策过程。
遭受指责
当荷鲁斯与塞特的王位之争陷入僵局,法庭难以作出公正裁决时,图特建议向冥界的奥西里斯写信征求意见。奥西里斯在冥界密切关注着这场纷争,他在回信中着重强调了自己创造大麦和二粒小麦以维持世界运转的不可替代的重要性,并严厉指责太阳神拉在王位继承问题上的不公处理。“图特建议法庭写信给冥界的奥西里斯,咨询一下他的意见。奥西里斯读完信后就要求知悉为何荷鲁斯的长子继承权被骗走,他提醒法庭别忘了他可是创造出大麦和二粒小麦从而维持世界运转的人。太阳神回应他说,即使奥西里斯从未在这个世界上存在过,庄稼也能生长出来。这激怒了奥西里斯,他回信指责太阳神一手制造了不公。” 这段原文详细地记录了双方的对话和冲突。
日出循环
“在神庙的宗教仪式和《阴间地府书》中,每一次日落都被看作是世界的末日。太阳神在夜间的旅行把他带入黑暗的混沌世界,然后神话中的人物,比如神秘的‘八神团’以及创造性思想和权威性言论的神祇们,在神话中的黎明时刻帮助太阳神再次升起使万物重生。” 这些原文生动地描绘了拉神的日常循环和所面临的危机,以及众神在其中所发挥的关键作用。
内涵分析
摇摆不定
在王位之争的后续发展中,拉神先是因法庭判决而恼怒,后又因塞特的申辩而改变态度,“太阳神告诉荷鲁斯他不适合做国王,因为他还只是一个瘦弱的小男孩儿,这激怒了其他神”。这表明拉神在某些情况下会出现犹豫不决的性格特征,容易受到其他神祇的影响和劝说,在面对复杂的局面和各方利益冲突时,难以迅速作出坚定的决策,这种摇摆不定也在一定程度上反映了神界权力斗争的复杂性和微妙性。
对抗邪恶
阿图姆为拉神所为之事,扬灵此神,崇奉其魃,施祸患于其敌人。阿图姆语与拉神:‘言出必践,吾父拉神,于你等;言出必践,我,于你等。余,其子也,出于其父者;余,其父也,生其子者。你们被捆缚,捆缚以紧绷的绳索,我颁令拘禁你们,你们双臂不得展开。拉神之灵明反对你们,其魃魂命中你们的要害。’
人物关系
⼈物评价
拉神是埃及最早也是影响力最为持久而又广泛的太阳神。(《古埃及新王国时期的王权合法性以太阳神之子观念为中心》 评)
民间影响
太阳神庙是古埃及民间对拉神崇拜的重要物质载体。这些宏伟的建筑不仅是宗教祭祀的场所,更是拉神在人间的象征。其精美的雕刻和装饰展示了拉神的荣耀与力量,以及法老与拉神的紧密联系。民众会前往太阳神庙进行祈祷、献祭等活动,表达对拉神的崇敬与感恩之情,祈求拉神的庇佑,如保佑农业丰收、家庭平安、国家昌盛等。“在第5王朝的9位法老中有6位建造了这种类型的太阳神庙,每个还有自己的名字,如乌塞尔卡夫的太阳神庙叫做‘拉之视界’(Re is in the precinct)、纽塞拉的叫做‘拉满意之地’(Place agreeable to Re)等。太阳神庙的墙内雕刻着生活图景,而外边是描绘法老取得战争胜利的浮雕,在神庙的两边配备有两只太阳船,以便其早晚在天上航行使 用。现存最好的太阳神庙是纽塞拉在阿布・古罗布(Abu Ghurob)建筑的完全由石料制成。”
衍生作品
《冥书》(Amduat)为图特摩斯三世(前 1479—1425)墓壁上的作品,原作题署为‘幽隐之堂的专论’。它以宇宙为其叙事舞台,以日神(拉神)的幽冥之旅为叙事主线,以诸神沿途战胜恶神为辅线,以国王死后的复活或永生为其叙事目的,以沿途的宫殿、城郭、山川、灵怪为之点缀,在某种程度上可说具有神话史诗的规模。”在这部作品中,拉神的形象贯穿始终,其在冥界的冒险旅程被详细描绘,展现了拉神在古埃及生死观和宇宙观中的关键作用,通过丰富的文字叙述构建了一个神秘而宏大的神话世界,为后人研究拉神的神话传说和古埃及宗教思想提供了重要的文本依据。
《门户之书》是新王国时期此类文献中第二部重要典籍,其中日神拉和冥神奥西里斯的神话传说尤其引人注目。拉神是‘西极流沙之诸神’‘民萌、诸神与一切畜群、一切灵介’和人类的创造者,是幽都的设计者,俨然是创世大神的形象。”《门户之书》进一步丰富了拉神的神话故事,在描述拉神冥界之旅的同时,深入探讨了他的创世功绩和在宇宙秩序中的核心地位,其文字内容与图像紧密结合,为研究拉神的形象和神职提供了独特的视角,是古埃及宗教文学的重要遗产。
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