周颂·振鹭

《诗经》作品

《周颂·振鹭》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是周天子设宴招待来镐京助祭的诸侯的乐歌。全诗一章，一共八句，可分四层：第一层开头两句以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文的描写；第二层三、四两句将朝周助祭的诸侯比作被商人珍视的白鹭，进行赞美；第三层五、六两句夸誉朝周助祭的诸侯在其国内外都有较融洽的人际关系；第四层最后两句表示诸侯和周室都应保持不卑不亢的精神，彼此和睦相处，共同发展。此诗运用了赋比兴手法，比拟生动，情意殷切，篇幅虽短，内容颇丰。

作品原文

周颂⑴·振鹭⑵

振鹭于飞⑶，于彼西雝⑷。

我客戾止⑸，亦有斯容⑹。

在彼无恶⑺，在此无斁⑻。

庶几夙夜⑼，以永终誉⑽。

注释译文

词句注释

⑴周颂：《诗经》中“颂”部分分为“周颂”、“鲁颂”和“商颂”。颂是祭祀宗庙的乐歌，不仅配乐，而且还有舞蹈。周颂部分今存三十一篇。

⑵振：鸟群飞之状。鹭：白鹭，水鸟，白色，故又谓之白鸟。一说，振鹭，手持鹭羽的舞蹈。

⑶于飞：飞翔。一说如飞。

⑷雝（yōng）：水泽。一说为辟雍。

⑸客：指夏、商之后。周王以客待之，而不敢以为臣，故称“客”。戾（lì）：到。止：语助词。

⑹亦：也。一说而。斯容：此容，指白鹭高洁的仪容。一说舞容。

⑺在彼：在其本国。恶：恶感，怨恨。

⑻无斁（yì）：不厌弃。斁，厌倦，厌弃。

⑼庶几：差不多，此表希望。夙（sù）夜：指早起晚睡，勤于政事。

⑽永：长。终誉：即盛誉，恒久的荣誉。终，与“众”通，盛。一说，永终，永久，长久。

白话译文

一群白鹭冲天起，西边泽畔任意翔。

我有嘉宾来助祭，也穿高洁白衣裳。

他在封国没人厌，在此也受人赞扬。

谨慎勤勉日复夜，美名荣誉永辉煌。

创作背景

《周颂·振鹭》一诗，《毛诗序》解为：“《振鹭》，二王之后来助祭也。”至于二王之后又是指谁，《郑笺》云：“二王，夏、殷也；其后，杞、宋也。”武王伐纣灭商后，周王朝求夏禹之后，得东楼公，封于杞地，是为夏之后；又封纣王之子武庚于殷墟，成王初年武庚反叛被诛，乃改封纣王庶兄微子于宋地（今河南商丘），是为殷之后。汉匡衡曾说：“王者存二王之后，所以尊其先王而存三统也。”（《汉书》）所谓“存三统”，即“使郊天以天子礼，祭其始祖受命之王，自行其正朔服色”（孔疏引郑《驳异义》）。也就是说，让夏、商二代先王之后立国杞、宋，能够奉祀先祖，保有尊严。这是上古时代的一种政治策略，目的在于怀远柔迩，协和万邦，确保王朝天子的统治。

毛序郑笺之说久无异议，到了明代，季明德、邹肇敏、何楷等人开始反对《毛诗序》的“二王之后”说，清姚际恒《诗经通义》更提出三点理由对《毛诗序》说置疑：首先，周有三恪即虞、夏、商三王之后陈、杞、宋助祭，此不应只指二王之后；其次，诗中但言“我客”而不言“二客”，似表明助祭者并非二人，再次，商人尚白，诗中之鹭正是白羽之鸟，与商人所尚之色相合。因此他认为此诗写的是一王之后即殷商之后宋微子来朝助祭之事，是周人对微子的赞美之词。姚际恒还同意何楷说微子是成王所封，诗是成王时作。

作品鉴赏

整体赏析

这是一首记述前朝之后来大周王室助祭之行的乐诗。全诗共八句，不分章，按诗意来分有四个层次。首二句“振鹭于飞，于彼西雝”，是以飞翔在天空的白鹭起兴，引出下文“亦有斯容”的描写。商人尚白，且是鸟图腾民族，通体羽色纯白的鹭鸟当被商人视为高洁神圣之物，它飞翔时优美的动势，栖止时从容的神态，今人且不免赞赏备至，何况是刚从原始自然神崇拜时代发展过来不久的商周人，它正是外在的美好仪表与内在的高尚精神完美统一的象征。

于是，三、四两句“我客戾止，亦有斯容”，周人将朝周助祭的微子与被商人珍视的白鹭相比，对他大加赞美。据《史记·殷本纪》记载，商纣淫乱不止，“微子数谏不昕，乃与大师、少师谋，遂去”，因此孔子称赞他是殷“三仁”之一。在他被周王朝封到宋国后，对外尊周天子为天下共主，对内广施仁德，得到殷商遗民的拥戴，他的德行堪受称扬，自属当然。至于微子的风度仪容，虽说史无明文说他怎样潇洒俊美，但肯定是十分出色的，否则“亦有斯容”之句便有落空之嫌。

下面五、六两句“在彼无恶，在此无斁”，是夸誉微子在宋国内外都有较融洽的人际关系。“在彼无恶”，是指微子在宋国之内受到殷民的拥护：“在此无斁”，是指微子朝周时受到热烈欢迎。这两句实际说明两个问题：微子作为被周所灭的殷商之后，在胜利者周天子面前，能够表现出不卑不馁的气度确实难能可贵；而作为胜利者的周王朝君臣，在微子面前，能够表现出不亢不骄的气度，对昔日的敌国之后以礼相待，善加照顾，也体现出一种恢宏博大的泱泱大国之风。

七、八两句“庶几夙夜，以永终誉”，许多解家都理解为对微子一人而言。就文本的深层语义来说，这两句应是对双方而言的。即作为失败者的后裔要坚持这种不卑不馁的精神，使亡国之族得到新生；而作为胜利者的周室君臣，也要永远保持这种不亢不骄的气度，团结各邦各族，消释历史积怨，彼此和睦相处，共同发展，才能“以永终誉”。

全诗首四句用起兴赞美客人的到来；次二句进一步称誉客人，末了勉之以令终。程序清晰，比拟生动，既赞又戒，情意殷切。

名家点评

宋代朱熹《诗集传》：“赋也。此二王之后来助祭之诗，言鹭飞于西雍之水，而我客来助祭者，其客貌修整，亦如鹭之洁白也，或曰兴也。”“彼，其国也。在国无恶之者，在此无厌之者，如是，则庶几其能夙夜，以永终此誉矣。陈氏曰：在彼不以我革其命而有恶于我，如天命无常，惟德是与，其心服也。在我不以彼坠其命而有厌于彼，崇德象贤，统承先王，忠厚之至也。”

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