接财神

中国民间习俗

接财神，又称为迎财神，是中国民间古老的传统节日习俗，主要表现为迎接财神以祈求财富和好运。

民俗由来

农历正月初五是“接财神”的重要日子，这一习俗最早起源于中国民间的信仰传统，并在明清时期达到盛行。据民间传说，正月初五为财神的生日，成为春节期间最重要的活动之一。财神被视为五路财神，寓意出门五路皆能获得财富。清代文献《清嘉录》记载，正月初五为路头神的诞辰，人们会以金锣爆竹、牲醴等物品迎接财神，这一活动被称为“接路头”。

历史沿革

中国传统农耕社会对财富的态度较为朴素，财富的职司被赋予了许多神灵。早在宋代或更早期，春节期间便出现了请禄马与财马的习俗，其中的“马”指的是绘有神像的纸品。由于古代社会重视“禄”，即通过功名获得官职和固定俸禄，财富也被视为禄的一部分，财与禄的结合反映了中国人逐渐重视财富的文化趋势。财马因此成为财神的象征。

清道光年间至辛亥革命时期，接财神习俗从初步形成到普遍流行。自1840年张春华刊刻《沪城岁时衢歌》首次描述接财神活动以来，该习俗在上海地方志、文学作品中被广泛记载与描绘。最初仅限于商家，后迅速转变为全民性习俗。

民国时期，由于来自西方的科学文明批判和政治革命对传统民俗的干预，接财神习俗一度遭遇抑制。传统文化的挑战使得这一习俗的普及受到了阻碍。

中华人民共和国成立后，政府采用大规模群众运动的方式进行政治革命和破旧立新，造成接财神习俗活动在“文革”期间完全停顿下来。

改革开放后，随着改革开放政策的实施，政治高压解除，市场经济蓬勃发展，宗教政策宽松，接财神习俗得到了重新恢复，并在各地广泛流行。现代社会的经济和宗教环境为这一传统习俗的复兴提供了新的空间。

民俗内容

“抢路头”

《清嘉录》中记载说：“五日为路头神诞辰，金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”为争利市，人们又往往先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发达致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神暗示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发达的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。民国时，各商店于年初四午夜至初五凌晨敞开店门，灯烛辉煌，盛设供坛，接“财神”，并蜂拥去财神庙“换元宝”。

祭祀活动

接财神是商界一年中最隆重的祭祀活动，商家会在店铺门面两侧挂上店牌灯笼，在店内悬挂五张财神像，并在供桌前围上绣花红绸。供桌上会放置蜜枣、桂圆等干果，并摆上猪头、鲤鱼、雄鸡等三牲。雄鸡脖子上系着红纸，嘴中含着青蒜。供桌上还放有菜刀，并贴上一小块红纸。活鲤鱼的腹部两侧和两眼处会贴上元宝状的小红纸，并用红线绑住背鳍，挂在梁上，鱼头朝里，寓意招财进宝。此外，供桌上还会放置店铺的主要商品。祭拜仪式通常在黄昏开始，结束后老板会邀请伙计一起饮“五路酒”。至子时，商家会放爆竹，迎接财神到来。

炮炸“邯郸爷”

迎财神在台湾地区叫做炸邯郸爷，邯郸爷就是指的赵公明。一般在正月初二清晨或者在初五清晨燃放鞭炮，以示迎接财神。每年元宵节期间，许多地方都有炮炸“邯郸爷”的风俗。每年元宵节期间，台湾的台东与竹南等地，都会举办声势浩大、热闹非凡的炸“邯郸爷”活动。活动于元宵节晚上6时左右开始，地点一般在广场、公园或庙宇前的空地上，并逐步延展到各街道。组织者精心挑选出一位勇敢的男青年扮演“邯郸爷”，其头上裹黄巾，象征火焰。

寺院礼拜财神

民间“迎财神”的日子里，千家万户都会到寺院礼拜财神，拜以香火、明灯、鲜花等供养，祈求财神保佑，新年大吉大利、财源亨通。

“财神巡游”

农历九月十五“财神巡游”是岭东村村民自发组织并延续多年的传统民俗活动，每到这天，村民群众及周边街坊都会全家出动，迎财神、接好运，共同传承本土传统文化。