摩诃萨

佛教用语

摩诃萨是佛教用语。摩诃萨乃摩诃萨陀或摩诃萨埵的简称，梵语maha^sattva，巴利语maha^satta。maha^，音译为摩诃，意译作大；sattva，音译为萨陀，意译作乃有情、众生之义。华译为大心，或大有情，指有作佛之大心愿的众生，亦即大菩萨。乃菩萨或大士之通称。谓此大众生系愿大、行大、度众生大，于世间诸众生中为最上，不退其大心，故称摩诃萨陀。

来历

一、（参见大智度论卷五、法华义疏卷二、法华玄赞卷二）

二、为释尊于因位修菩萨行时之名。又称萨陀王子。谓过去世有一王，名摩诃罗陀（梵Maha^ -ratha ，意译作大车），勤修善法。有三子，皆相好端正，第一太子名摩诃波那罗（梵Maha^ -pran!a^da ），次子摩诃提婆（梵Maha^deva ），三子摩诃萨陀。一日，三位王子游竹林，见一虎产七子，而七子围绕在母虎周围，饥饿憔悴，身体羸弱，其命将绝，王子们皆心生悲怆之念而离去；然而摩诃萨陀大生悲心，先使二兄返宫，独还林中，至饿虎所，为求无上菩提，而欲舍此秽身，遂自脱衣服置竹枝上，作种种誓已，即委身卧饿虎前。虎畏萨陀慈威之力而不敢食；摩诃萨陀见之，上高处投身于地，时小神以手捧王子，故无损伤；摩诃萨陀复以干竹刺颈，是时大地六种震动，天华乱坠，饿虎见萨埵流血，始渐近，舐血食肉，唯留余骨。此即佛本生谭中，投身喂虎之因缘，虎之七子即后来佛世时之五比丘及舍利弗、目犍连，释尊亦以此功德而超越十一劫。

菩萨复名

尔时，具寿善现白佛言：“世尊，何缘菩萨复名摩诃萨？”

佛告善现：“菩萨于大有情众中定当为上首，以是缘故，复名摩诃萨。”

具寿善现复白佛言：“世尊，何者是大有情众，而菩萨于中定当为上首？”

佛告善现：“大有情众者，谓住种性、第八、预流、一来、不还、阿罗汉、独觉地，及从初发心乃至不退转地菩萨摩诃萨，是名大有情众。菩萨于如是大有情众中，定当为上首故，复名摩诃萨。”

具寿善现复白佛言：“世尊，如是菩萨摩诃萨，以何因缘于大有情众中定当得为上首？”

佛告善现：“以此菩萨摩诃萨发金刚喻心决不退坏，由此心故，于大有情众中定当得为上首。”

具寿善现白佛言：“世尊，何者名为菩萨摩诃萨金刚喻心？”

佛告善现

佛告善现：“若菩萨摩诃萨生如是心：

‘我当擐坚固铠，于无边生死大旷野中，摧破无量烦恼怨敌。

我当枯竭无边甚深生死大海。

我当弃舍内外所重一切身财。

我当于一切有情等心作大义利。

我当以三乘法拔济一切有情，皆令于无余依涅盘界而般涅盘。

我当虽以三乘法灭度一切有情，而实不见有情得灭度者。

我当于一切法如实觉了，无生无灭。

我当纯以应一切智智心，修行六波罗蜜多。

我当修学于一切法，通达究竟遍入妙智。

我当通达一切法相一理趣门。

我当通达一切法相二理趣门，乃至无边理趣门。

我当于一切法修学通达一理趣门妙智。

我当于一切法修学通达二理趣门妙智，乃至通达无边理趣门妙智。

我当修学引发无边静虑、无量、无色法门。

我当修学引发无边三十七菩提分法、三解脱门、六到彼岸法门。

我当修学引发无边五眼、六神通、佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法、一切智、道相智、一切相智法门。’

其他信息

善现，如是名为菩萨摩诃萨金刚喻心。