改业

唐代白居易七言律诗

《改业》是唐代诗人白居易创作的一首七言律诗。该诗以“改业”为题，是指诗人晚年因年事已高、体弱多病而改变自己的生活方式，同时也又流露出了诗人对改业后的闲适生活的怡然自得之情。

作品原文

改业

先生老去饮无兴，居士病来闲有余①。

犹觉醉吟多放逸②，不如禅定更清虚。

柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬③。

却被山僧戏相问，一时改业意何如。

注释译文

词句注释

改业：一词有二意，一为改变事务与职业，二为改变业因。前者为一般意义的理解，后者含有宗教意义。

居士病：居士，亦称“优婆塞”，指没有正式剃度出家在俗而皈依佛门的男子。居士病，有以佛教中著名人物维摩诘自喻之意。维摩诘，又称净名居士，为助释迦之教化而现病身，佛遣诸比丘、菩萨问其病，于病床上弘扬佛法。

醉吟：自居易曾著有《醉吟先生传》，传中以“醉吟先生”自号，曰：“又饮数杯，兀然而醉，既而醉复醒，醒复吟，吟复饮，饮复醉，醉吟相仍，若循环然。”

柘枝紫袖教丸药，羯鼓苍头遣种蔬：教舞伎制作药丸、派家仆去种蔬菜。柘枝：舞曲名，古羽调有柘枝曲，商调有屈柘枝，此舞因曲得名。舞时二女童藏于莲花形道具中，花瓣开放，出而对舞。专舞柘枝的艺人称柘枝伎。丸药：制药成丸。羯鼓：古羯族乐器。形如漆桶，下以小牙床承之，击用二杖，音声急促高烈。唐代诸乐（如高昌、天竺部）皆用羯鼓，苍头：指奴仆，汉时仆隶以深青色巾包头，故称。

白话译文

先生已老饮酒无兴，居士染病闲暇有余。

醉吟生涯已觉放逸，不如禅定境界清虚。

让柘枝舞女制药丸，使羯鼓童仆种菜蔬。

得道山僧见此戏问，一时改业心意如何。

作品鉴赏

白居易于唐文宗开成二年67岁时，作有《醉吟先生传》，写出他平生所好：嗜酒、耽琴、吟诗，此之外则栖心释氏。“每良辰美景、或雪朝月夕，好事者相遇，必为之先拂酒，次开诗箧。诗酒既酣，乃自援琴，操宫声弄秋思一遍。若兴发，命家童调法部丝竹，合奏霓裳羽衣一曲。若欢甚，又命小妓歌杨柳枝新词十数章。放情自娱，酩酊而后已。”数年过去，先生已老，以古稀之年、有病之身，诗人不得不考虑改变以往的生活方式了。醉吟的生活，他已觉得太放逸，他自己选择了禅定的虚净。对家中的舞妓歌童亦有另一种安排：善舞柘枝的舞妓让她学习制药，惯擂羯鼓的童仆则去种蔬菜。日常生活中，他已决定不再醉吟放浪，而准备静修静养。是禅智使他作如此改变吗，有可能。当他称自己为病居士时，他一定想到了禅智通达、托病卧床的维摩居士。他一改过去种种作为（甚至包括吟诗），却仍然选择禅定，可见他的确在追求禅静。白居易的改业还有其他思想影响吗，亦有可能。如业报思想。佛教以为，人的行动、语言和思想等方面的造作，都可称之为业（即身业、语业、意业）。业有善恶之分，由此所受的果报亦有乐苦好丑之别。善业为招乐果之因缘，恶业为招苦果之因缘。故《维摩经·方便品》：“是身如影，从业缘生。”既如此，则须结善缘，修禅定，以受好果报。可是，尽管如此做了，结果如何呢。这是个此生此世无法回答的问题，因而招致了山僧的戏问。山僧之问，亦有多义。一时间改变了过去自适的生活，可曾适应。另一层含义是，到老来才改变自己的生活，为了什么呢，为了有好报吗。不知诗人白居易是心灵开悟而重新安排生活，还是病老无奈不得不如此，不知他更多地是想获得禅智，还是想获得来世的好果报。诗中山僧之问，作者未作解答，也给后世的读者留下了一个永远的谜。

作者简介

白居易（772年—846年），唐代诗人。字乐天，号香山居士。生于河南新郑，其先太原（今属山西）人，后迁下邽（今陕西渭南东北）。贞元进士，授秘书省校书郎。元和年间任左拾遗及左赞善大夫。后因上表请求严缉刺死宰相武元衡的凶手，得罪权贵，贬为江州司马。长庆初年任杭州刺史，宝历初年任苏州刺史，后官至刑部尚书。在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。其诗语言通俗，人有“诗魔”和“诗王”之称。和元稹并称“元白”，和刘禹锡并称“刘白”。有《白氏长庆集》传世。

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