文化遗产传播

文化遗产价值的相关行为

文化遗产传播，是承载文化遗产价值的相关行为和信息，在真实、完整的原则之下，通过个体、群体和团体间的相互影响，从而使得文化遗产得以增值的过程。

发展过程

1.基于传播学理念：文化遗产传播平台实践

文化遗产传播，在初始阶段，被自然而然地理解为“传播学的一个独立分支，是传播学理论在文化遗产领域的应用”。所以，此时文化遗产传播的重要探索，是按照文化遗产“真实、完整”原则，创新以受众为核心的有效传播平台。“大运河遗产小道”正是由此而出现。在这个时期，传播仍然关注的是文化遗产中现实可见的标的物；对文化遗产传播的理解也处于简单地寻求体验性方法。

值得一提的是，作为文化遗产传播重要的产品，“大运河遗产小道”，经过多重课题和社会人士热心实践，已逐步上升为“遗产小道方法”（《遗产小道：概念、方法及其实践——以大运河遗产小道北京段为例》玄增星山东大学文学与新闻传播学院 2013），并开始由社会各界应用到许多文化线路、城市和城镇村落的文化遗产传播实践中。

2. 借鉴社会学理念：探索社会力量参与文化遗产传播的可能性

随着研究的深入，另外一个课题变得非常重要：既然文化遗产是全社会的共同财富，全社会又负有传承责任，那么，谁应该成为文化遗产传播的主体呢？文化遗产传播与传统的文物宣传工作，又有哪些不同呢？社会力量中，哪些形式更可行有效但还不为人所知呢？于是，文化遗产传播的研究方向，其视野开始鸟瞰全社会的力量构成并在此基础上构建文化遗产传播的参与体系和传播流程。

这个时期的研究，恰好迎来了新闻媒体的自我演变时期——自媒体的作用凸显。也就是说，人人都可以成为信息发布者、传播者和接受者。这对于文化遗产传播是利好吗？答案是肯定的。文化遗产传播的特性之一，即是社会公众以信息进行相互影响。但是，文化遗产的目标是价值传承，文化遗产信息的传播正向指向性非常明显。那么，信息发布者应该具备怎样的水准呢？所以，以文化遗产传播中的群体为对象，又以群体作为主要参与者，是这一实践阶段的主要特点。现在，作为试验对象，这个名为“404”的文化遗产传播群体，以各级论文、课题成果、公益实践等形式，汇集了目前国内最丰富的文化遗产传播成果。

3.依据文化遗产价值理念：建立供广泛使用的文化遗产视角和方法

基于上述两个阶段的研究，文化遗产传播对象的选定范围有了重大变化。以往传播的内容，刻意拘泥为“文化遗产”名号下的相关信息；现在，文化遗产传播理论认为，文化遗产是人类思想认知不断发展的结果。所以，文化遗产传播应该视文化遗产为活着的和发展的“生命体”；更形象地说，就是文化遗产的价值成长，是如同酿酒一样过程，是可以“成熟度”来形容其生命期的——只不过，某个具体的“生命体”，其文化遗产的价值成熟度可能尚未丰满完整而已。这一传播理念的提出，直接带来了两个变化：

正是到了此时，文化遗产传播定义才脱离了传播学的框架，逐步丰富完整起来。我们现在认为：文化遗产传播，是承载文化遗产价值的相关行为和信息，在真实、完整的原则之下，通过个体、群体和团体间的相互影响，从而使得文化遗产得以增值的过程。

文化遗产传播理念在中国国内研究领域，是齐欣最先开始通过实践进行理论规划，至2015年初止，其领导的研究小组仍是汇集成过最多的。

基本内涵

文化遗产传播又分为狭义的和广义文化遗产传播。广义的文化遗产传播是指与文化遗产有关的一切信息的流动过程及活动。狭义的文化遗产传播，是基于文化遗产的真实性和完整性，以保护和传承文化遗产为目的，有政府、大众媒介、市场、NGO等组织机构和社会力量以及社会公众广泛参与的信息的流动过程及活动。我们所说的文化遗产传播主要指狭义的文化遗产传播。

根据联合国教科文组织在1972年制定的《保护世界文化和自然遗产公约》的定义，“文化遗产”具体指具有历史学、美学、考古学、人类学、科学、民族学等“突出的普遍价值”的文物、建筑群和遗址。他们是人类文明活动留下的、罕见的、目前无法替代的宝贵财富。具有独一性、不可替代性和不可逆转性（一旦毁坏，无法恢复），遗产资源是一种稀缺资源。在《保护世界文化和自然遗产公约》中，以下各项为“文化遗产”：

文物古迹：从历史、艺术或科学角度看具有突出的普遍价值的建筑、碑雕和壁画、考古元素或结构、铭文、洞窟以及特殊联合体；

建筑群：从历史、艺术或科学角度看在建筑式样、整体和谐或与所处景观结合方面具有突出的普遍价值的独立的或相互连接的建筑群;

遗址：从历史、审美、人种学或人类学角度看具有突出的普遍价值的人类工程或自然与人联合的工程以及考古发掘所在地。

根据国务院《关于加强文化遗产保护的通知》，文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。

物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。

非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传统、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

狭义的文化遗产传播中所涉及的文化遗产是针对具有普世价值的文化遗产而言，尤其是登录世界文化遗产名录的文化遗产。

文化遗产传播过程中，必须尊重其真实性和完整性。完整性是用来衡量自然和/或文化遗产及其特征的整体性和无缺憾状态。对于文化遗产，无论是管理宣传还是保护传承都要尊重文化遗产完整性和真实性。同时，对于文化遗产价值和相关信息来源可信性的评价标准可能因文化而异，甚至同一种文化内也存在差异。出于对所有文化的尊重，必须将文化遗产放在它所处的文化背景中考虑和评价。

主要目的

文化遗产传播强调有效的价值传播，其目的在于保护好文化遗产的真实性和完整性基础上，通过各种方式充分调动政府、大众媒介、市场、NGO等组织机构和社会力量以及社会公众的参与，使得公众能够更加广泛、深刻地认识文化遗产，培养自觉的文化遗产保护意识，从而使得文化遗产得到更好的保护和传承。

特点介绍

文化遗产传播有很强的目的性，强调有效的价值传播。基于文化遗产传播的这个属性，文化遗产传播具有以下几个特点：

1、目的性。文化遗产传播具有很强的目的性，是基于遗产真实性和完整性基础上，以保护和传承文化遗产为目的而进行的传播活动。这点是判断传播活动是否为（狭义）文化遗产传播的最主要依据。

2、社会化：文化遗产传播需要各类社会群体和组织、机构、公众的广泛参与和互动。

3、持续性。持续性是衡量文化遗产传播是否有效的最重要的标准之一。

4、专业性。文化遗产传播注重专业、科学、高端的信息来源，强调发挥舆论领袖的作用，文化遗产传播的主体具有权威性、专业性，这些都是基于对文化遗产真实性和完整性的保护。

5、同步性。文化遗产传播是一个独立、完整、有效的体系。在文化遗产的保护中，文化遗产传播不应该滞后于抢救、立法、规划，而是应该与其同步协调进行。

传播对象

公众是文化遗产传播的最终主体，也是文化遗产传播的最终对象。这里包括两层含义：第一，权威传播主体通过各种渠道对公众进行文化遗产传播，对公众产生影响，这时公众是文化遗产传播的对象；第二，受到传播影响的公众反过来进行与文化遗产传播有关的活动，这时公众是文化遗产传播的主体。文化遗产的有效价值传播，归根结底还是要依靠公众的力量，带动公众文化遗产传播意识的觉醒就显得尤为重要。在这一过程中，传播的主体将经历从以政府、专业组织为主，到以公众为主的转变。

自媒体的出现，是以群体为重要受众的文化遗产传播之重要机遇。

主体和渠道

目前文化遗产的传播主体主要包括：政府、大众媒介、市场、NGO等组织机构和社会力量以及社会公众。不同的传播主体采用不同的传播渠道，在文化遗产传播的过程中发挥作用。

传播视角

文化遗产传播视角，是传播者是为达到“真实、完整”价值标准而需要具备的社会资源汇集力及其衍生方法。这种汇集水平可以细化为：

1、文化遗产传播，视其传播对象为广义“文化遗产”（物质文化遗产、非物质文化遗产、自然遗产及相关新型衍生遗产类型）。

文化遗产传播将其传播对象不再看成是古董、文物、景区、村镇、记忆、历史传说、民间文化或工艺美术；而是认为传播对象此时正处于文化遗产不同的成长阶段。

2、文化遗产传播，将社会力量视为传播的主体和受众，并且在传播过程中，同一社会力量所处的位置可以相互转化。

文化遗产传播将文化遗产保护的参与者统称为社会力量，并将社会力量细分为公众力量和政府力量。

3、文化遗产传播视文化遗产为活着的生长过程，

这包含如下两个方向：既关注文化遗产已有的价值提取，也关注其未来发展路径；既关注存世的文化遗产成果，也关注那些正在生长中的“未来遗产”。

4、文化遗产传播，将关注点分为“物”和“人”两个层面。

文化遗产传播，在关注文化遗产成果的同时，更关心成果之上“人”的参与过程和参与水平；认为二者不可偏废任何其一。

5、文化遗产传播将传播行为视作文化遗产的增值过程。

文化遗产传播，不再从传播学的视角定义自我存在的意义；而是视自身传播行为是文化遗产价值的发展动力之一；在此思路上，其传播效果的评定，则关注于传播是否使得文化遗产获得了有效的影响力。

6、文化遗产传播认为自身是文化遗产保护体系的组成部分。

文化遗产传播，认为基于“真实、完整”观念下的传播过程，是文化遗产保护的重要方法；进而，通过上述方法实现的传播效果，使得传播自身成为文化遗产保护的重要力量并不可或缺。

价值

文化遗产传播是文化遗产的价值增值过程。

文化遗产是人类文明活动留下的、罕见的、目前无法替代的宝贵财富，具有独一性、不可替代性和不可逆转性（一旦毁坏，无法恢复），遗产资源是一种稀缺资源。文化遗产传播中所指的文化遗产具有普世价值。

通过对文化遗产传播的研究，开始逐步形成一个独立、完整、有效的文化遗产传播体系。对于文化遗产传播规律、现状和方法的探索认知，有助于我们在实践过程中更好地保护文化遗产，使得文化遗产得到更好的传承。同时，文化遗产的传承也能更好地给予社会大众文化熏陶和文化体验。

重要性和意义

目前，在中国国内，“文化遗产传播”这一概念是由人民日报高级编辑齐欣提出的。文化遗产传播也处在逐步兴起阶段。在多年的文化遗产保护，尤其是大运河和蜀道的实践过程中，齐欣提出了“文化遗产传播”这一概念，并且第一次明确表示文化遗产传播应该作为一个独立、完整、有效的体系而存在。

建立独立、完整、有效的文化遗产传播体系，是时代发展大趋势的必然要求，也是主客观认识发展的需要。

第一，就社会而言，社会的不断发展，使得人们关心、关注的议题也在发生变化。从健康传播到环保传播再到文化遗产传播，这是一个不断发展的社会化过程。文化遗产传播的提出和发展符合社会发展和公众自身发展的需要。

第二，就文化遗产自身而言，随着文化遗产事业的发展，文化遗产相关知识、理论不断更新成熟，这对文化遗产传播提出了新的要求与挑战。

第三，就公民个人而言，随着生活基本需求的实现，人们对文化信息的需求越来越大，开始越来越关注文化遗产的相关知识，对文化遗产的认知有了新的要求。同时，文化遗产传播是一个社会过程，文化遗产传播需要在具有不同功能的个体、组织中实现。

第四，文化遗产传播具有迫切性。表现在两点：第一，虽然人们对文化遗产传播的认识在不断地深化，但是从总体来看，人们对文化遗产认知的发展依然落后于经济的发展。认知和经济的不协调发展，使得文化遗产被破坏的事件屡见不鲜。人们对文化遗产传播的认知需要和经济发展相协调，否则，等到认知达到相应水平的时候，文化遗产已经被破坏了；第二，现实中存在文化遗产过度开发，破坏严重的现象。我国世界遗产地旅游开发中存在的问题: 一是以利为先的开发模式导致遗产地超载开发, 错位开发；二是人工化、商业化、城市化倾向, 导致遗产地美学价值大大降低；三是游客大量涌入及不文明的旅游行为, 导致遗产地的环境质量下降, 生态系统遭到破坏。

前景预测

自2015年开始至未来可以预见到的相当长时期，文化遗产传播都会回归到媒体平台的本位上，出现相当数量的以文化遗产与人的生活关系为核心的媒体产品。这时的特点为：媒体平台开始聚合各种社会资源，传播真实完整的文化遗产信息，受众的有效接受量增长。

产生上述预测的前提，是基于人类社会对于文化遗产的认知与相互地位，已经与以前有极大的不同：当今社会，已经由无意识地生成文化遗产阶段，进入有意识地判读和延续文化遗产价值的阶段；而且，这一认知水平，已经不可逆转。

所以，文化遗产保护的未来，终归会成为社会认知不断提升下的全社会保护，也就是说，由政府力量为主的文物保护形态，将过渡到文化遗产社会生态系统。文化遗产传播被普遍接受为一种社会资源，而且是文化遗产生态系统中一种主力资源。这既包含可以应用于专业和公众领域的不同方法，也在提升保护水平上起到正向的推进作用。从这个角度看，文化遗产传播过程，无疑可以视作是文化遗产的价值增值过程。

全国各地天气预报查询

上海市

云南省

云南省

云南省

云南省

云南省