文邃

禅师

文邃禅师，福建福州人，俗姓族，少年时曾依杭州大慈山寰中禅师（百丈禅师之法嗣）受业，后为佛教曹洞宗创始人洞山良价禅师之法嗣，二十七岁时，前住湖南澧州钦山开法，在钦山弘法36年，直至圆寂。

钦山祖庭

钦山寺原名乾明寺，自《易经》中“大战乾元”、“大明始终”二句各取一字，全名为 “钦山乾明寺”。位于洞庭西滨湖南澧州境内，位于湖南澧县县城西南约十公里处，彭山西五里，澧水南岸之群山环抱的钦山脚下，为曹洞宗创始人洞山良价禅师嗣弟子高僧文邃于唐大中五年（公元851年）衔钦命在澧州钦山始创道场。

佛教典故

钦山文邃禅师悟道因缘

文邃禅师在杭州大慈山寰中禅师受业时，当时岩头全奯、雪峰义存禅师亦在大慈座下参学。岩头和雪峰通过观察文邃禅师的言谈举止，知道他是个法器，于是便经常带着他游方参学。

当时，岩头和雪峰均已开悟，并获德山禅师的印记。而文邃禅师则因为因缘不契，虽屡蒙德山禅师激扬启发，却仍然疑滞未悟。

一日，文邃禅师问德山禅师：“天皇也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？”

德山禅师道：“汝试举天皇、龙潭道底看。”

文邃禅师刚要上前说话，德山禅师举起拄杖便打。

德山禅师这一拄杖打重了，文邃禅师被送进了延寿堂养伤。

文邃禅师很委屈地说道：“是则是，打我太煞（太过、太狠）！”

岩头和尚道：“汝恁么道，他后不得道见德山来。”

文邃禅师后来参洞山良价禅师，于言下发解，因而成为他的法嗣。

那年，文邃禅师住钦山开法。他曾当众反省自己当年在参洞山良价禅师过程中所犯的过失：

洞山禅师问他：“甚么处来？”

文邃禅师道：“大慈来。”

洞山禅师道：“还见大慈么？”

文邃禅师道：“见。”

洞山禅师问：“色前见，色后见？”

文邃禅师道：“非色前后见。”

洞山禅师一听，便默然不理他。

举完此经历之后，文邃禅师感慨道：“离师太早，不尽师意。

《祖堂集》卷八《钦山和尚》

师（文邃）与卧龙（岩头）、雪峰煎茶次，见明月彻垸水，师曰：水清则月现。卧龙曰：无水清则月不现。雪峰便放却垸水了云：水月在什么处？这则因缘《传灯录》亦载，只是与此颇有差别，一是去掉了“无水清则月不现”的“无”字，二是将雪峰与岩头的位置颠倒了一下，好象岩头的境界更胜一筹。无论如何，钦山最是老实，水清则月现，大概是寂而能照，从定发慧之意，这与洞山强调修证、清除污染的的门风一致，后世之“默照禅”并非偶然。不论是“无水清则月不现”还是“水清则月不现”，都表明了水月俱隐、心境双亡的风格，与德山一门一法不立的门风相同，不论是放下水垸还是踢倒水垸，都是无水无月之意，更是这一精神的凸现。

《五灯会元》卷十三《钦山文邃禅师》

师（文邃）与岩头、雪峰过江西，到一茶店吃茶次，师曰：“不会转身通气者，不得茶吃。”头曰：“若恁么我定不得茶吃。”峰曰：“某甲亦然。”师曰：“这两个老汉，话头也不识？”头曰：“甚处去也？”师曰：“布袋里老鸦，虽活如死。”头退后曰：“看！看！”师曰：“ 奯公且置，存公作么生？”峰以手画一圆相，师曰：“不得不问。”头呵呵曰：“太远生。”师曰：“有口不得茶吃者多。”钦山所谓“转身通气”，是指有气息者，即有体有用、运转自如之人，非滞于死寂、落入顽空之辈，也许其间包含着对石头一系的批评，故岩头与雪峰立场一致，针锋相对，表示自己就是要固守宗风，不愿“转身通气”，钦山怪二人不识话头，岩头反唇相讥，问话头向什么处去了，却说不识，钦山则继前话，责二人如布袋里的老鸦，但知枯守本体，不解作用，虽然苟活，却无生气，不能外显。故虽活如死，虽有同无。岩头退后几步，言道“看，看”，是说看我显示神通妙用，莫有眼不识，自盲怪日。钦山至此休战，再勘雪峰，雪峰手画圆相，也是示其作用，然钦山不肯，言“不得不问”，是说果然问出了问题，岩头呵呵大笑，道是离题万里，差得太远了，这一方面是说雪峰，一方面是怪钦山，钦山则道莫怪我多口，有口吃不得茶、不会转身通气者不在少数。

钦山禅门公案

1.不通人情？

有僧为禅师画像。禅师看後，曰：「还似我也无？」僧无言以对。

禅师自代曰：「众僧看取。」

德山禅师的侍者来参，纔礼拜，禅师一把揪住：

「还甘钦山与麼也无？」（甘心承服钦山座下否？）

侍者曰：「某甲却悔久住德山，今日无言可对。」

禅师乃放手，曰：「一任祇对。」（任由你参问）

侍者拨开胸前禅师的手，曰：「且听某通气一上。」

禅师曰：「德山门下即得，这裏一点用不著。」

侍者曰：「久闻钦山不通人情。」

禅师曰：「累他德山眼目。参堂去！」