新儒家思想史

2006年中国人民大学出版社出版的图书

《新儒家思想史》是由张君劢著，初以英文著述在美国出版，后译成中文先后在中国台湾和大陆出版。

书籍简介

作者张君劢（1887-1969），原名嘉森，字君劢，一字士林，号立斋，别署世界室主人，上海宝山人，著名政治活动家，现代新儒家早期代表人物。

20世纪50年代初，张君劢旅居美国后，有感于西方汉学界对中国儒学的隔膜与误解，遂发愿撰写一部关于儒家哲学的著作，这便是此书英文版成书的主要动因之一。书中所谓“新儒家”，是相对于先秦原始儒家而言，系指自唐中叶以迄清晚期约千年之久的儒学新思潮，而其中以宋明两朝六百年间儒学思想为重要，亦即通常意义上的宋明儒学复兴期。在这部论著里，张君劢的政治哲学思想得以集中体现。

张君劢从厘清儒学发展流变入手，比较中西文化异同，衡定儒佛关系。他通过分析若干重要概念，探讨佛教思想对中国文化的影响，指出新儒家在本体论、宇宙论方面，明显受到佛教体系尤其是禅宗的影响，从而增强了形上学思辨色彩。故认为儒释融合、援佛入儒这种先例，对现代儒学复兴仍有借鉴意义。因此，他借助西方哲学方法梳理儒学发展脉络，将中西哲人的思想进行比较研究，以期找到中西哲学的共通点。尤其是以康德与新儒家作比较，发现康德强调道德意志比理论悟性更具有优先性，在这点上也就更接近于中国思想。因为对于中国人来说，哲学有用与否，并不单是表现在理论架构上，而重在如何使德性更完善地落实于人生层面上。张君劢通过分析比较，认为中国哲学有其独特的优势：一是对道德价值的重视。“对中国人而言，道德价值比逻辑、知识论或任何纯粹抽象知识具有更重要的功用。”二是强调道、器合一。“凡是形而下的都可以归溯于形而上的；凡是形而上的都应该用这世界的现象来加以解释。”三是对“心灵的控制”。中国人关注于“内生活”或曰“心性修养”，以不为物欲及偏狭所蔽。四是注重知行合一。人若有志于道，就应“身体力行，在自己的家庭生活以及对国家所尽的义务中具体地表现出来。”这四种优长是中国文化重塑的根本。张君劢在继承传统、涉猎西学的基础上，以唯心为本、兼采唯实之长，阐发了自己的新儒家哲学思想。

此书英文版于1957年在美国出版上册，1963年刊行下册。书中要点亦曾译为中文在香港《人生》杂志陆续刊载。拟将全书翻译成中文，初始系由程文熙着手进行，1980年译事告竣。以后江日新再对程氏译稿作校订，终于1986年付台北弘文馆出版社正式出版印行。弘文馆中文版书前刊有张君劢后人就中、英文成书经过以及出版过程所写的简要说明。大陆自20世纪90年代起出版的各种“新儒家”著作，对张君劢此书多为节选。2006年，由中国人民大学出版社出版的《新儒家思想史》，是大陆出版的相对完整的版本。

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