新勉画派

西藏绘画流派

新勉画派，即新勉唐画派，指五世达赖时期（明泰昌元年至清康熙四年）的著名藏画大师藏巴·曲英嘉措在继承勉唐画派精华、综合嘎赤派和青孜派画派的部分特点、吸收汉地绘画的某些因素的基础上，开一代新风，成为西藏民族绘画的最典型代表。

作品影响

伴着新勉派出现，西藏格鲁派寺院的唐卡、壁画的“标准样式”诞生了。格鲁派寺院的壁画和唐卡都是由新勉派的画师们严格按照同一种风格规范来制作的，新勉画派开创了西藏民族标志性的绘画样式。

历史背景

17世纪中叶，格鲁派与觉囊、噶举等教派争斗不断，特别是与噶玛噶举之间的斗争愈演愈烈。洛桑加措在固始汗统帅的蒙古军事势力协助下，用武力镇压其它宗教派系，极其有效地振兴壮大了格鲁派的势力范围，建立了政教合一的甘丹颇章政权，成为藏传佛教最大的宗教首领，并被清朝政府册封、邀请、赐赠，确立了西藏地方政权与清朝中央政府的稳固关系。五世达赖喇嘛洛桑加措博学多才，酷爱艺术，主持和资助了许多格鲁派寺院塑造佛像、绘制壁画和唐卡的工程，1645-1648年主持完成了布达拉宫白宫的修建。五世达赖时代也是历史上最大规模地兴建寺院繁荣佛教艺术的时代。勉唐派作为格鲁派首肯的宫廷画派，成了为宗教服务的绘画样式的唯一选择。在其召集的数以百计画师中就有新勉唐派的创始人、四世班禅喇嘛的宫廷画师藏巴·曲英嘉措活佛。在扎什伦布寺和布达拉宫这两个前后藏最重要的建筑工程中，他以绘画大师的身份领导了绘画制作的宏大工程，自此新勉派的时代开始了。勉唐派的后世传人奉勉拉顿珠为神明，将他视为文殊菩萨的化身，五世达赖本人就是勉拉顿珠的直接继承者之一，他对勉派造像度量有深入的研究。正是由于他本人亲自倡导和大力推动，使新的勉派艺术成为历史选择的必然。五世达赖本人热衷于宁玛派教法，宁玛派的主要寺院也在此时得以扩建兴修，风格选择自然也是新勉派的。

五世达赖圆寂后，其真正的继承者是第司·桑结嘉措。为保持政局的平稳，达赖圆寂的消息被第司封锁了，秘不发丧、掩盖真相长达15年之久，在此期间第司桑结嘉措成了五世达赖的代言人。他是一位著名的大学者，民族文化和宗教艺术杰出的赞助人，主持了布达拉宫内壁画的绘制和藏医唐卡编绘等工程，成为与五世达赖共同推动新勉艺术普及的重要人物。

画派特点

新勉画派的特点就是 “标准样式”，即指典范，是近现代西藏佛教绘画的“经典”和“范例”。格鲁教派为进一步巩固政教合一的地方政权，在西藏广建寺院，扩充宗教势力。为完成短时间内广建寺院的任务，新勉派把《度量经》作为制作壁画、唐卡的严格标准，逐步形成了佛教绘画的标准样式。

其风格特点具体表现为：

1、源自勉唐派传承的部分有：造象度量严格，色彩明快，底层色厚涂，粗壮饱满的四肢和脸形，“兰叶描”勾勒衣饰线条，汉族化的民间图案，装饰性的山、石、树、云。

2、融合嘎赤派特点的部分是：汉族化的青绿山水、渲染技法中层次丰富细腻、善用灰色表现皮肤。

3、吸收青孜派特点的部分为：人物毛发有虚实变化，形象边线的节奏十分丰富。

代表人物

藏巴·曲英嘉措，活跃于明泰昌元年至清康熙四年（1620—1665），后藏日喀则人，最初是扎什伦布寺的僧人，受业于四世班禅喇嘛，后来成为四世班禅的宫廷画师。四世班禅扩建扎什伦布寺时，任命他负责设计制作壁画与塑像，因其才能服众，技艺出色，获大师称号。随后，受五世达赖的赏识，担任布达拉宫等多处重要寺院的壁画和唐卡设计绘制，画才尽显，威望日重，被尊称为活佛。曲英嘉措同时还是一位雕塑师、木刻家、锦缎裁缝，著有《缝纫要典》传世。

曲英嘉措是一位造型能力极强，写实技艺很高的大师，在他肖像作品中尤为突出的是：肖似被画者的形象特征，进而再现人物的灵魂世界，笔法松动又灵活传神。19世纪的一份藏文文献《画师手册》中对曲英嘉措的称赞那样：“作为美化冰川之地（西藏）的装饰物及奉献利益众生的娱眼甘露而出现的这一奇观，出自勉萨（新）曲英嘉措有代表性的艺术作品。这是使神与众生感到欢娱的节目！”

意义

一个不容争辩的事实是，“标准样式”的存在，对美术史有着十分重大的意义，新勉画派以“标准样式”的强大影响力替代或是同化了旧勉和其它画派的传承，表现了更广泛的人民性。其影响面之广、历史之长、画家群之众、画作之多，都是历史上任何一个画风画派都不能相比的，其影响覆盖了藏传佛教的所有角落，覆盖了整个藏区，远播到内外蒙古、满族地区和不丹、尼泊尔等邻国。“标准样式”最出色地完成了服务宗教的职能，成为藏传佛教最具代表性的绘画样式。

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