日神

太阳神

日神，又称太阳神，中国的日神是羲和、日主、太阳星君，西方的日神是赫利俄斯和阿波罗，而印度教中的日神则是苏里耶。在中国神话中，羲和是为太阳驾车的女神。出自《山海经》。

中国

羲和

《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘泉。”羲和国中有个女子名叫羲和，她生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。

羲和又是为太阳驾车的女神。《楚辞·离骚》说：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫。”(弭：平息；崦嵫：yānzī牞古代指太阳落山的地方)。诗句的意思是：羲和不慌不忙地赶着马车，和太阳一起走在归家的路上。

羲和掌握着时间的节奏，每天由东向西，驱使着太阳前进。因为有着这样不同寻常的本领，所以在上古时代，羲和又成了制定时历的人。《尚书·尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”意为：于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。

羲和在古代中国神话中最早是帝俊的妻子，是生太阳的女神（见《山海经·大荒南经》）。又因语音之变，分化为帝俊妻娥皇（见《大荒南经》）、常羲二女神（见《大荒南经》）。娥皇又演化为舜妻（见《尸子》、《列女传》）；常羲则为生月亮的女神（见《大荒西经》），又变为羿妻，最后仍飞回月宫为嫦娥（见《淮南子·览冥训》，实为恒我，避汉帝刘恒名讳，最终演变为嫦娥）。随着时代的演化，羲和由生太阳的女神演化为太阳本身，又成为太阳的驾车者（即日御，见《离骚》、《天问》等）。

一说为黄帝手下主管占日占月的两个官员羲和、常羲（见《吕氏春秋·勿躬》、《世本》等）。再继续演化，羲和由黄帝手下一人，变为尧手下司天文历法的二人或六人（羲氏、和氏，及羲仲、和仲、羲叔、和叔）。

传说中的中国古代掌管天文历法的人，相传为黄帝时代的官。《史记·历书》记载：“黄帝考定星历”。同书《索隐》引《系本》及《律历志》：“黄帝使羲和占日，常仪占月……容成综此六术而著《调历》”。

所谓“占日”是指观测太阳，计算日子，等等。在关于唐尧的传说中，羲和是掌管天文的家庭，有羲仲、羲叔、和仲、和叔四人，被尧派往东、南、西、北四方，去观测昏中星，参照物候来定二分、二至的日子，以确定季节，安排历法。最有名的传说见于《尚书·胤征》篇，当时发生了日食，羲和是夏仲康王的天文官。因他沉湎于酒色而荒废了天象的观测和推算，而没有预测到，引起了恐慌，造成了意外的惊慌。于是仲康王依据《政典》（法律）：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”，命胤侯征伐并处决了羲和。这次日食是世界上人类第一次记载的日食。

因为羲和是传说中掌天文的官，主张复古的王莽在掌权后就把天文官改称羲和。著名天文学家刘歆就曾被任命担任羲和这个官职。

又因为羲和在传说中与观测太阳有关，所以在古代中国神话故事中有的把羲和塑造为太阳的母亲。《山海经·大荒南经》中说，在东南海之外有羲和国，国中有一女子叫羲和，嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。

而屈原在《离骚》中，则把羲和写成驾驭太阳车的神，就象希腊神话中的赫利俄斯一样。

日主

日主，中国古代神祇，齐地八神中的日神。

《史记·封禅书》：“一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主……”根据《史记》的记载，日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方。

《郊祀志》记载：“ 一曰天主；二曰地主；叁曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠盛山，盛山斗入海，最居齐东北阳，以迎日出云；八曰四时主……”根据《郊祀志》的记载，日主的神祠在盛山。

太阳星君

太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。

太阳为众阳之宗、纪岁时之准，昔有朱明、大明、阳乌（亦作暘乌）、金乌、金轮等别称。由於其为恒星之，世人敬称星球为星君，太阳亦被尊称为太阳星君。

农历三月十九日，为太阳星君的生日。在炎帝神农(姜石年)时代即有拜祭太阳星君典礼，到帝尧时代，以春分朝日，秋分饯日，周制且帅诸侯朝日于郊，嗣后之朝代，均有拜日朝日之礼。朝廷如此，民间也早就衍为时俗，形成拜太阳公之风尚，以感谢四季阳光普照之恩惠。

印度

苏里耶

在因陀罗之后，阿底提生的第八个儿子是苏里耶。他一生下来并没有像七位兄长一样被确认为天神。因为他丑陋无比—无手无脚，体宽与身离相等。能像球一样滚动。他的兄长密特罗、婆楼那、跋伽等议论说：“他不像我们，让我们把他改造一下。“众天神把他身上多余的肉割了下来，将他改造成凡人。苏里耶成了人类的始祖。不过他后来成了太阳神，与天神并驾齐驱。他身上割下的肉变成了大象。

陀湿多把自己的女儿萨拉尼尤嫁给苏里耶。但是萨拉尼尤本不愿嫁给凡人。她屈从父命，‘并为苏里耶生了一对双胞胎，儿子叫阎摩，女儿叫阎密。这之后，高傲的萨拉尼尤再也不愿呆在丈夫家里。她造了一个面貌完全像她的女人，叫桑吉耶，即影子。替她在家照居孩子，自己则返回父亲家中。陀湿多不愿接待女儿。叫她回丈夫家去。但萨拉尼尤不听劝告，变成一头大嘴母马，消失在北方。

起初，苏里耶并未发觉妻子已经换人。假萨拉尼尤给他生了一个儿子，名叫摩奴，人类正是出自于这位始祖。她还生了一个儿子叫沙尼（后来升天成了土星），生了一个女儿叫塔帕蒂。这位假萨拉尼尤对双胞胎和亲生儿女完全是两种态度。有一次，惨遭迫害的阎摩不得不警告她。但后娘大叫道：“你怎么敢威胁你父亲的妻子呢”，并且忿恨地诅咒阎摩。

伤心的阎摩来找父亲，把所发生的一切告诉他：“母亲不喜欢我们。她娇惯弟妹。而我们兄妹俩都得不到她半点温存。母亲难道可以诅咒亲生儿子吗，虽然我有错误，可是她却恶毒地诅咒我。从今以后，我不认她做母亲了。父亲啊。请原谅我，请保护我免遭她的诅咒”。苏里耶回答说：“我正直的儿啊，你是被愤怒冲昏了头脑，违背了你应该悟守的正义法规。没有任何法力能够解除母亲的诅咒，我只能使诅咒的危害减轻一些。”

随后，苏里耶去问摩奴的母亲：“为什么你对孩子不能一视同仁呢?他们之间是毫无二致的呀，不用说，你不是萨拉尼尤，你是她的幻影。你的名字是桑吉耶，即影子。因为亲生母亲是不会因孩子年幼无知犯有过错而诅咒他的。”桑吉耶慑于丈夫的盛怒，只好承认这一切。

苏里耶来到岳丈家里，受到热情的款待。当他获悉自已真正的妻子变成一匹母马逃走之后，他也变成一匹马去寻找她。苏里耶终千在遥远的北国找到了萨拉尼尤。他们俩又重归于好，以马的面貌结为夫妻，而且又添了一对双胞胎，两个儿子分别叫纳萨佳和达斯拉。不过，后来都称他俩为阿湿毗尼，即马生。

阿湿毗尼成了朝霞、晚霞和星光神。当黑夜即将消失，黎明即将来临时，他俩驾着飞马牵的金车，英姿勃勃地出现在天空中，展现霞光万道。这两位强大的勇士潇洒漂亮，青春永葆，和他们一起乘车的还有他们的女友：萨维塔尔之女、太阳姑娘苏里娅。起先，萨维塔尔打算把女儿许配给月神苏摩为妻。但是，由于姑娘长得太漂亮，许多天神都来追求她。最后萨维塔尔和女儿商定：谁乘车第一个赶到太阳处，她就嫁给谁。在这场竞争中，阿湿毗尼兄弟俩独占鳌头。结果苏里娅姑娘登上了他们的金车，成了他们的伙伴，与阿湿毗尼驰骋天空。

阿湿毗尼对亲族人类的关怀更甚于对天神的关怀。他们常把凡人从各种灾难和不幸之中拯救出来。他们非常聪明，习得治病的本领，常常帮助虚弱者、患病者和残废者，并使老年人返老还童。有时还挽救溺水者。

苏里耶三个大孩子：阎摩、阎密和摩奴都曾是凡人。而他们的弟妹却一生下来就成了天神。因为生他们之后苏里耶才成了太阳神。

阎摩与其妹阎密在一起生活。从不违背达摩之道。阎摩是第一个死去的凡人，他开辟了通往地府之路。由于父亲的怜悯，使他后母对他的诅咒减轻了。从那时起，他成了死人王国的主宰，以及正义之道的维护者。大地上死者的灵魂就是沿着先辈开拓的道路来到阎摩地府的，在那里，阎摩维持正义，把一切生前犯有滔天罪行的人打入地狱。因此，他又被称为正义之神。

老二阎密，即是阎摩的妹妹，也是他的情人。所以阎摩死后，阎密十分悲伤。许多天神都来安慰她，可她总是说：“我怎能不伤心呢，要知道，他刚刚死去呀！”要让她忘记阎摩还真是不容易。最后，天神们想出了个好主意。他们把时间划分为白昼与黑夜。夜晚一过，清晨到来，阎密就忘记了她心爱的情人。因此，人们常说一句话：“昼夜循环，痛苦易老！”

阎摩的弟弟摩奴是洪水滔天的时候留下的唯一凡人，所以摩奴就成了人类的始祖。阎密后来成了阎牟拿圣河的河神。沙尼升了天，成了土星之主。塔帕蒂嫁给了月亮族国王，伟大的英雄俱卢就是她的儿子。阎摩之父苏里耶是大地上第一个献祭的人。他把火种赐予人类。教会凡人使用烟火。

西方

赫利俄斯

赫利俄斯（Helios），是古希腊神话中的太阳神，依据赫西俄德的《神谱》，是提坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟，传说他每日乘着四匹火马所拉的日辇在天空中驰骋，从东至西，晨出晚没，令光明普照世界。在后世神话中，他与阿波罗被逐渐混为一体。在罗马他被称为索尔（Sol）。

赫利俄斯（古希腊语：Ἥλιος，英语：Helios）希腊神话中的太阳的人格化，荷马在《伊利亚特》中常用“Ὑπερίων”来修饰或直接指代他，有时也用“Τιτάν” 指代他。而在《奥德赛》变形记》称为“lumina Titan(发光的提坦)”。神话将赫利俄斯描绘为高大魁伟、英俊无须的美男子。他身披紫袍，头戴散发出无数光束的太阳金冠。每天当黎明女神厄俄斯用玫瑰色的手指打开天门，赫利俄斯便驾着由四匹焰马所拉的日辇，开始至西之游，直到黄昏降临俄刻阿诺斯的彼岸。这四匹焰马分别是：皮洛斯、赫俄俄斯、埃同、佛尔工。在后来的神话里，赫利俄斯逐渐和阿波罗混同。尽管如此，他们通常也被视为两个不同的神（赫利俄斯是提坦神，而阿波罗是奥林波斯神，但同属奥林波斯神系）。赫利俄斯相当于罗马神话中的索尔，特别是·“索尔崇拜”。

阿波罗

在尼采所著的《悲剧的诞生》中所指为阿波罗。

日神是光明之神，其光辉使万物呈现美的外观。尼采说：“我们用日神的名字统称美的外观的无数幻觉”

在日神状态中，艺术“作为趋向幻觉之迫力”支配着人，不管他是否愿意。

日神是美的外观的象征，而在尼采看来，美的外观本质上是人的一种幻觉。梦是日常生活中的日神状态。

在艺术中，造型艺术是典型的日神艺术，荷马史诗和希腊雕塑中的奥林匹斯众神形象堪称日神艺术的典范。

日神冲动即为制造幻觉的强迫性冲动，就具有非理性性质。日神是个体的人借外观的幻觉自我肯定的冲动。

日神精神象征的是形式主义和古典主义、视觉艺术。

尼采认为古希腊人有两种精神，即日神精神和酒神精神。日神阿波罗代表梦境艺术，代表着造型艺术的静态；酒神代表着迷醉状态，代表着音乐艺术的振奋。两种艺术形式形成鲜明对比，在艺术发展过程中相互影响，彼此融合，最终产生了古希腊悲剧。

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蜀山职业

是很强大的职业，从一开就体现出了FB刷怪什么的日神都是抢手货，但是在PK上为什么还那么强大呢，蜀山设定剑士搞攻击职业啊，但是剑开酒也秒不了同等级的日神　但是日神开酒就能秒剑啊，到260了这种状况越来越明显了，秒人成为了日神的专利，剑出来偷袭一下，日神一个雷火加个野蛮　出爆的话，基本是秒剑的。去打架，灵者，4000多的法术防御，换神+善见，被一个日神一下就秒了，搞的直接退出游戏，日神的致命太高了，不组队也有40%（2系日神）这样其余职业防御稍微低点的就很容易秒了　像珠子.剑和灵者，希望不要让日神成为专门秒人的职业，这样要剑何用。

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《蜀山OL》游戏中不仅战斗场面磅礴宏大，而且打斗感也非常的出色，在磅礴大气的战斗场面中夹着有着细腻华丽PK打斗的点缀。你是否已经心动了呢，说到这里我们就说说游戏中PK的技巧，在剑仙、月神、日神等五大门派中，我们先来了解一下日神的PK特点：日神是近程攻击的一个门派，攻击力高、血值厚，而且还有着顽强的生存能力。由于日神近距离攻击的职业特点，使其生命损耗也是最大的，同时，也是五大门派中生命值最高的战士。在PK中血值高并不能完全保障战斗的胜利，此时，日神所使用的暴力攻击技能将是你胜利的保障。日神拥有3个系列的天赋技能，分别是怒禅、灵禅、守禅，但多数玩家喜欢用格斗、辅助、大炮来区分他们的技能系列。

技能的特别之处：

格斗系技能：日神做为近身肉搏职业，只能使用杵、棒等武器群击敌人，再配合“天罡一击”等击晕技能，附带击晕效果，从而减少自己被对方攻击的次数，减少失血量，这也是日神PK中的主战技能打法。

辅助系技能：这类技能，能给对象造成持续伤害的技能，受到攻击后将持续掉血。比如日神技能中有一招叫“六字真言”的技能可以降低对手12的物理攻击力，对于近身战斗的日神来说，这类技能是最适合在PK使用了。

大炮系技能：此类技能威力强大，是日神重点输出技能，相对日神华丽的辅助技能攻击技能就相对单调了，但也不能说明他们不重要，如敌人中了“外缚咒”加“锁骨”的情况下你可以直接使用大炮技能“雷火击”加“野蛮一击”的连续技能秒杀敌人。此类技能弥补了日神在攻击方面的不足，在它们所具有那种在瞬间毁灭一切攻击能力的压制下，对手已然毫无还手之力。

各种技能在PK中所应用的方法也不一样，只有熟悉人物自己特点加好天赋，在技能强力的组合下，才能在PK中占尽上风。

游戏角色

梦三国游戏中英雄的昵称，原名为周瑜，因游戏介绍属太阳神族被玩家戏称为日神。

东吴神族大都督，文武双全，精通琴棋书画，人称“美周郎”。作为太阳族后代，周瑜拥有太阳神之力，能够挥舞“紫燕剑”召唤炙热光线灼烧敌军；不仅如此，通过蓄力，光线汇集形成数道剑气，直刺敌方将领，令其无处可逃；剑气还能无限分解，纵使敌人有千军万马，都将在无数道灼热剑气下偃旗息鼓。太阳神之力还能蕴集无限能量，一旦爆发出来，将使剑气无穷无尽地掌控在周瑜手中。周瑜一生为东吴神族征战四方，打下百年基业，深受神皇孙权爱戴，乃神族之中神勇无敌，万人敬仰的大将之才。

基础属性

裁决之光类型：主动

召唤一道灼热的光线伤害目标，并使目标及其周围的单位致盲9（18）秒。

绝对伤害

施法距离：550

冷却时间：14秒

法力消耗：95/120/145/170点

等级 1 - 造成80点的伤害，10%的几率攻击落空。

等级 2 - 造成160点的伤害，15%的几率攻击落空。

等级 3 - 造成240点的伤害，20%的几率攻击落空。

等级 4 - 造成320点的伤害，25%的几率攻击落空。

自由之光类型：主动