明庆寺

浙江省境内寺庙

唐天授三年、宋祥符五年皇帝赐匾额的古刹——明庆寺，坐落于浙江省乐清市石帆镇大界村。

石帆镇古刹

明庆寺，在石帆镇大界村，坐北朝南，王十朋曾在此开辟书馆。古寺村落人文荟萃，文化积淀深厚，古物古迹甚多。

旧名明庆院，唐天授三年(692)创建，初名云光院，宋祥符五年(1012)赐额“明庆”，为我市古老寺院之一。唐宋两代，山门兴盛，另有子院日教院。宋大观中(1107-1110)重建，后废。明洪武二十四年 (1391)，僧并入寿昌禅寺，后废。嘉靖四十五年(1566)道人郑明之重建。清嘉庆间修葺。民国十年(1921)僧果正重建，僧四众，属净土宗。 1951年土地改革后，僧散，寺宇为地人居住。1980年后，有道士进寺管理。前殿改神殿，寺宇五间。

1991年，僧海空住持。1992年建大雄宝殿。1995年落成，为五间双檐八爪，高约16米，中坐释迦文佛一尊。1996年上半年建西轩二楼七间，下半年建东轩二楼九间。前二幢是老殿，坐道教三清。2002年建钟楼一座，大殿东轩外建药师殿三间，双檐飞角。2006年拆除前进老殿，改建天王殿三间为山门。老寺左右木结构轩楼未拆。全寺占地约4000多平方米。僧十三众。现住持释海空，俗家大荆人。该院仅出过宋代高僧严阇梨（贾姓，王十朋舅公），拜知性和尚为师，在寺坐化，成为道场（见人物传）。继之有宝印师（王十朋叔父）和宗觉师，与王十朋有诗文来往（见人物传）。明代出过大千和尚，经典精通，称为禅师。明庆寺位于大坟山麓，东偏南一里多是大桥头村，南距界塘村约一里，西去左原岭头二里多，寺后高山是“双角尖”。后山竹木青茂，四围山场农田。

王十朋在明庆寺开书会期间，《明庆忏院》诗序云：“明庆忏院上方地爽而幽，盖精篮之胜也。予因会友托迹于其间，一日探囊中，得石刻诗一本，乃王瞻叔国博先生题台人秀野堂也。摹写景物颇类于此，因置之壁间，意有感触，遂借其韵。”

诗云：“下帷精舍远尘繁，境净心清事不关。案上忘机有黄卷，眼中得趣是青山。林泉欲共高僧老，事业未容吾辈闲。准拟他年挂冠后，飘然杖履白云间。”但等到他挂冠的时候，生命却已接近终点。

乡中诗人宫秋白在戊子年明庆寺观音诞斋宴之际作七绝诗《明庆寺食斋风雨大作》，诗文：“凄风怒水逐佳斋，明寺青山共客来。山欲有心览故雨，水痴无意断尘埃。”

相关人物

王十朋

王十朋(1112-1171)，字龟龄，号梅溪，南宋著名的政治家和诗人，伟大的爱国主义者。出生于乐清四都左原(今浙江省乐清市)梅溪村。绍兴二十七年(1157年)他以“揽权”中兴为对，中进士第一，被擢为状元，先授承事郎，兼建王府小学教授。王十朋以名节闻名于世，刚直不阿，批评朝政，直言不讳。王十朋曾在明庆寺开辟书院。

严阇梨

明庆寺宋代高僧严阇梨（贾姓，王十朋舅公，又称严炅黎），宇伯威，王十朋舅公，善诗文，入寺为僧，人称严首座，拜知性和尚为师，在寺坐化，成为道场（见人物传）。

严阇梨与王十朋的相关传说：

十朋生时有异兆。祖父王格在十朋出生当年正月曾梦见严阇梨来，手集众花，结成一大球送给他，忽然不见。严阇梨就在这个月圆寂，十朋母亲万氏恰于这个月有娠。十朋小时眉浓重，目深神藏、不仅相貌与舅公严阇梨相似，颖悟强记亦类小时阇梨，于是便有王十朋是舅公严阇梨转世的说法。王十朋小时在贾岙鹿岩若就学时，表叔贾元达就曾说；“此子眉目类吾伯严阇梨，他日能文未可知也。”十朋自己也说过类似的话，他在《种蔬》诗中说：“前身严阇梨，蔬气端不除。”自注云：“或云予前生严阇梨，因以戏云。”他在《记人说前生事》文中记云：“予少时，有乡僧每见予必谓曰：‘此郎严伯威后身也。’予不晓所谓。既而，访之叔父宝印大师，叔父曰：‘严阇梨，字伯威，汝祖母灵之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学攻诗文，戒行修饰，有声江浙间，为士俗所推重。汝父母恒以无子为忧方，学问渊博，传天台宗教义，长于诗，与僧法潜、思聪及文学家苏东坡等有诗文往来。十朋对这位声高名重的舅公深怀敬仰。五十岁时因宝印叔父之嘱，他写了《严阇梨塔铭》，记述了这位舅公的生平事迹。

《天台山志》记云：

王十朋（龟龄）自记人说生前事：予少时，有乡僧每见予，必谓曰：“此郎严伯威后身也。”予不晓所谓。既而访诸叔父宝印大师，叔父曰：“严阇黎，名处严，字伯威，汝祖母贾之兄、吾之舅氏，且法门之师也。博学善诗文，戒行修饬，声誉江浙间，为士俗所推重。汝父母既以无子为忧，祷求甚力。至政和壬辰（宋徽宗年号，公元1112年）之正月，吾师（处严首座）卒。汝祖一夕梦吾师至家，手集众花，结成一大毬字，奉汝祖而遗之曰：‘孝祖君家求此久矣，是以吾来。’忽不见。是月汝母有娠，至十月而汝生。吾师眉浓黑而垂，目深而神藏；儿时能诵千言，喜作诗。人以汝眉目及趣好类之，且符所梦。”

予初从学鹿岩，人有指吾眉垂目藏而靳（jìn，戏而相愧曰靳）之者。表丈贾元达曰：“此子眉目类吾伯严阇黎，他日能文，未可知也。”然严阇黎智慧名德卓卓如许，纵未脱轮回，当复生人世为大善知识。胡为于灭度之后，钟成迂愚鲁钝之性，现此穷薄困苦之相耶？

予尝写字作文贻宝印（法师）叔父，叔父曰：“人言汝，吾师也。文仅似之，字乃尔不同耶？”严阇黎尤工笔札，予最不善书故也。绍兴庚午（南宋高宗年号，公元1150年，王十朋38岁）七月二十日，因作文写字，两俱不佳，愧而曰：“严阇黎汝前生食蔬何多智，今生食肉何许愚也？”用记之。

又《台郡志》记载：

王十朋自云，尝梦游至一处，见峰峦秀异，林木阴邃，有僧往来其间。旁有石桥，予立桥畔，见一碑，读之。僧曰：“公前身所书也。”叩其何人？曰：“严首座也。”绍兴中，十朋道经石桥寺，寺僧先梦迎严和尚，诘旦而十朋至。十朋览其山水，一如梦中所见。因题诗曰：

石桥未到已先知，入眼端如入梦时；

僧唤我为严首座，前身曾写此桥碑。

宝印师

明庆寺宋代高僧宝印师（王十朋叔父）与王十朋有诗文来往（见人物传）。

宗觉师

明庆寺宋代高僧宗觉师与王十朋有诗文来往（见人物传）。

大千和尚

明庆寺明代高僧大千和尚，经典精通，称为禅师。

沈克成《温州历史年表》明朝（1368-1644）有记：

慧照，字大千，永嘉人，元天历元年（1328）出世于乐清明庆寺，有语录若干卷，生平见宋濂《翰苑续集》卷六《阿育王山广利禅寺大千禅师照公石坟碑文》、雍正《浙江通志》。

僧慧照逝于明太祖洪武六年（1373）。

佛祖纲目（二十一）记云

(戊辰)慧照禅师出世乐清明庆

慧照。字大干。永嘉麻氏子。童年。便欲入道。闻人诵习契经。合爪谛听。年十五。剃染受具。誓究大不思议事。首谒晦机熙。不契。一日阅真净语。至头陀石掷笔峰处。默识悬解。流汗浃背。往谒东屿海。海曰。东奔西走。将欲何为。曰特来参礼尔。曰天无四壁。地绝八荒。汝于何地措足耶。照抵掌于几而退。海知其夙有所悟。寻复召至。反覆勘辩。始印可之。遂留执侍左右。然照以为心法既通。不阅修多罗藏。无以阐扬正教。耸人天之听。乃主藏室于万寿寺。及海迁净慈。举照分座。戊辰。出世乐清明庆。示众。佛法欲得现前。莫存知解。缚禅看教。未免皆为境碍。何如一物不立。而起居自在乎。所以德山之棒。临济之喝。亦有甚不得已耳。

(丙申)慧照禅师住阿育

慧照。住宝陀。一日僧梦一神人。衣冠甚伟。飞空而来。僧作礼问之。神曰。我从阿育王山来。欲请大千师赴供耳。未几。行宣政院。署照住是山。照悯大法陵夷。孳孳诱掖。不遗余力。尝垂三关语。以验来学。一曰。山中猛虎。以肉为命。何故不食其子。二曰。虚空无向背。何缘有南北东西。三曰。饮乳等四大海水。积骨如毗富罗山。何者是汝最初父母。时未有契其机者○慧昙。初出世牛头山。迁广慧。又迁保宁。丙申。　王师定建业。昙谒　上于辕门。　上见昙气貌异常。叹曰。此福德僧也。命主蒋山太平兴国禅寺。时当俭岁。昙化食以给其众。无阙乏者。山下田人。多欲隶军籍。昙惧寺田芜废。请于　上而归之。山之林木。为樵者所剪伐。昙又陈奏。　上封一剑授昙曰。敢有伐木者斩。至今盖郁然云○元净。字天镜。号朴隐会稽倪氏子。容貌魁伟。襟怀煦然如春。世间机阱押阖之术。不识为何物。祝发受具。嶷然有远志。从天岸讲天台止观。复往双径。参行端。净入门。端厉声一喝。净若闻雷霆声。黏缚尽脱。遽稽首作礼。端曰。汝果何所见耶。复问答四三转。皆惬端意。端顾左右曰。是般若位中人也。遂命归侍司。寻掌书记。时年二十七。丙申。出世会稽长庆。升天衣万寿。四方问道者。闻风来归。

释海空

明庆寺前任住持。