普拉克西特列斯

普拉克西特列斯一生创作了大量的雕像，大多以大理石为材料。作为古希腊古典后期雕塑艺术的代表人物，他善于把神话中传说的人物纳入平凡的日常生活中加以描写，风格柔和细腻，充满抒情感，从而确立了公元前四世纪希腊雕塑的艺术特征。传说他曾与当年雅典最美的少女芙留娜恋爱。普拉克西特列斯的代表作品有《赫耳墨斯和小酒神》、《牧羊神》、《尼多斯的阿芙洛蒂忒》等。

普拉克西特列斯（Praxiteles，生平不详），古希腊古典后期杰出的雕塑家。雅典人，流传下来的生平事迹很少，主要创作年代为公元前370－公元前330年。

米隆、菲狄亚斯、波利克利托斯之后的希腊古典时期雕塑进入更为成熟的阶段，风格更加趋于优雅秀美。公元前4世纪，善做大理石雕像的普拉克西特列斯是这一时期最杰出的雕塑家。他尤其以首创大型裸体爱神《尼多斯的阿弗洛狄忒》而著称。此雕像作于公元前360年，原作虽已不在，但罗马时代曾留下多种摹品。古代记载他的作品逾50件；19世纪发掘的《赫耳墨斯和小酒神》被认为是现存唯一普拉克西特列斯的原作。罗马时代的摹品中有普林尼所记载的《杀蜥蜴者》（阿波罗）流传至今，其风格与《赫耳墨斯和小酒神》很接近。 普林尼在《博物志》第三十六章里说到：“在谈论以青铜材料进行创作的雕塑家时，我曾经提到过普拉克西特列斯生活的年代；但是，作为一个以大理石为材料的艺术家，他的名气甚至超越了他原有的声望。雅典的克拉梅克斯神庙有他的作品。但所有作品中的上乘之作是《阿弗洛狄忒》，许多人为了观看这座雕像，航海来到尼多斯。它不仅是普拉克西特列斯最优秀的作品，也是当时整个世界上最优秀的作品。他同时塑造了两座雕像，标了同样的价钱同时拿来出售。其中的一座披着衣服，另一座是裸体。从科斯来的人们情愿选择穿了衣服的，他们认为这是件应该严肃看待的作品。另一座被尼多斯人买下，然而名声却越来越大。后来，尼科梅达斯王（King Nikomedes，比堤尼亚的尼科梅达斯三世，公元前90-前74在位）意欲从尼多斯人手中买下这座雕像，抵消多尼斯城欠下的庞大债务。可是，多尼斯人宁愿承担一切债务，这并非没有理由。因为正是普拉克西特列斯的这座雕像，使得多尼斯人闻名于世。为了使人们能够从任何一面观看女神的形象，雕像的神龛是完全敞开的，人们相信，即使是女神本人，也会乐意这样做的。无论从哪一面去看，人们对雕像的赞美之情都不会减去一分。在多尼斯，还有另外一些著名艺术家的雕塑作品，一座勃利阿克斯的《狄俄尼索斯》，还有另一座斯科柏斯的《狄俄尼索斯》和一座《雅典娜》；但所有这些作品的质量，都不像普拉克西特列斯的《阿弗洛狄忒》那样值得专门加以叙述。普拉克西特列斯的作品还有《厄洛斯》（丘比特）。西塞罗曾用这个作品来责备维瑞斯，因为人们常常为了这件作品访问特斯匹伊；这座雕像现存奥克塔维雅教堂（这是一座非常华丽的建筑物。奥古斯都大帝为献给姐姐奥克塔维雅而建。环绕着朱庇特和朱诺神庙，有一系列门廊。一个图书馆和族区礼拜堂，这里提到的演讲堂用于哲学辩论、演讲和艺术展览。他的另一座裸体的《厄洛斯》，现存巴瑞恩，属于普罗帕提斯的殖民地，这是一座与尼多斯的《阿弗洛狄忒》具有同等声誉的雕像，但也受到与前者一样的损害，因为罗德岛的阿尔及他人也在它的身上留下了爱恋的痕迹。在罗马，普拉克西特列斯的作品有一座《福罗拉》，一座《特里普托勒摩斯》，还有一座放在赛维留斯花园里的《得墨忒耳》，以及在卡比托山上的叫做《成功》和《幸运》的作品，还有一座他们称之为提伊阿德斯的《麦阿德斯》。另外，在属于阿西尼厄斯·波利欧（Gaius Asinins Pollio 前76-公元5），富有的罗马政治家、作家、文学批评家和艺术赞助人）的遗物中，有女像《西勒尼》，还有一座《阿波罗》和一座《波塞冬》。

普林尼在《博物志》第三十四章又记载：初期因创作这些大理石雕像取得巨大成功的普拉克西特列斯，后来又用青铜材料创造力许多美丽的作品，因而声誉更隆。青铜作品有，《劫掠珀耳塞福涅》、《纺纱妇人》、《酩酊的狄俄尼索斯》，希腊人戏称为“千夫所指”或“臭名昭著”的《萨提罗斯》。还有曾与阿弗洛狄忒一道放在菲力西塔斯神庙前面的一组雕像，在喀劳狄一世统治时期，这个神庙毁于大火，雕像也随之不存；这座阿弗洛狄忒可以与尼多斯的阿弗洛狄忒相媲美。还有一座奉献花环的妇女、一座佩戴臂环的妇女。在名之为《秋天》雕像旁边，又塑造了一座年轻的阿波罗像，他手里拿着一支箭，窥视着一只正在爬行的蜥蜴，故而人们称之为《杀蜥蜴者》。他还有两座表达了多种感情的作品也受到人们的重视，这就是《哭泣的妇人》和《微笑的妇女》。还有一座雕像显示出艺术家善良的天性。当时有一名叫卡拉米斯的雕塑家，在雕塑马方面颇为出色，他塑造了一座驷马双轮战车，普拉克西特列斯惟恐人们认为卡拉米斯不会塑造人物，就代替他在马车上塑造了一个驾驭者。

卢奇安在《形象篇》里讲里奇奥斯时也提到了普拉克西特列斯的裸体阿弗洛狄忒：再一次为潘狄亚收集形象时，里奇奥斯仅仅选取了普拉克西特列斯的尼多斯的阿弗洛狄忒的头部，当他把各部分装配在一起时，完整的雕像就出现了，因为是裸体，故而他不想利用躯体的其它部分。但头发和前额的样式，还有眉毛均匀的轮廓，都像普拉克西特列斯原作的样子；同时，有如露珠一样含着喜悦的光彩、亲切宜人的眼睛。年龄也准确的依照尼多斯的阿弗洛狄忒的样子。卢奇安又在《论爱情》里讲到多尼斯的阿弗洛狄忒：充分领略了花园植物丛中的乐趣，我们走过神庙。女神的塑像居于中间，这是一座非常美丽的帕罗斯岛大理石的塑像。雕像似乎含有一丝骄傲的轻蔑表情，启齿略显微笑。整个裸体具有光彩照人的美，没有任何衣物裹身，仅仅把一只手摆在前面似有遮羞之意。难以驾驭的坚硬的岩石，在艺术家卓越的技巧面前，每一部分肢体都处理得恰到好处。神庙有两个入口，（第二个入口）是为那些希望直接从背后观看女神的人而开的，因为无论从哪个角度看，女神都没有缺点。为了更全面地欣赏女神的美质，我们绕到了后面。当掌管钥匙的妇女打开庙门时，女神的出人意料的美抓立即住了我们……

在古希腊的诗集中，尼多斯的阿弗洛狄忒是许多诗人歌咏的主题，下面这首记载在《希腊颂歌》第一卷是有代表性的诗作，作者是普拉托。

多情的爱神，跨海来到多尼斯，

为的是一睹自己的芳容。

在这引人注目的空间

从每一个角度加以审视，

她高呼：“你于何处偷窥了我的玉体，

普拉克西特列斯？”

艺术家未曾见过任何越轨的行为，只是

雕刀凿开了情欲，

当阿瑞斯试图染指她的时候。

阿特纳奥斯在《欢宴的智者》里记载了普拉克西特列斯的情人芙丽涅：当举行厄留西斯农庆节和海神节的时候，在所有的希腊人面前，她（普拉克西特列斯的情人芙丽涅）脱去衣衫，散开秀发走向大海。正是以她为模特儿，阿佩莱斯画了（从海上升起的）阿弗洛狄忒。雕塑家普拉克西特列斯则爱上了她，以她为模特儿塑造了尼多斯的阿弗洛狄忒。普拉克西特列斯还专门为他的情人芙丽涅在德尔菲塑造了一座黄金雕像。当地群众把这座黄金雕像安放在佩特里克大理石的圆柱上。关于这座雕像，犬儒学派的莱科特斯曾说，当看见这座雕像时，就想到这是希腊人奢侈豪华行为的成果之一。雕像坐落在阿奇达玛国王和阿米塔斯的儿子菲力浦的雕像之间，并且刻有如下的铭文：“芙丽涅，演员，伊彼科勒斯的女儿。”

鲍萨尼阿斯在《希腊道理志》第一章里记载了普拉克西特列斯的情人芙丽涅迫使普拉克西特列斯对自己的作品做出明确的判断和抉择的一则轶闻：在雅典从普列塔尼翁出发，有一条被称为“三脚祭坛”的大街。名称的由来是因为这里的神庙有足够的巨大空间（容纳三脚祭坛），以青铜铸成的三脚祭坛放置其中，还包括了特别值得记述的艺术品，有据说是普拉克西特列斯特别引以为骄傲的《萨提罗斯》。人们说，芙丽涅曾经向普拉克西特列斯索求一座最美的作品，为了情人，艺术家慨然应允了，但他又说，自己尚无法确认哪件作品在他心中是最美的。有一天，芙丽涅的一个奴隶跑来告诉普拉克西特列斯，工场起火了，他的大部分作品都烧毁了。普拉克西特列斯立即冲向工场，并且说如果烧毁了他的《萨提罗斯》或《厄洛斯》，即使其他作品全部幸存也无济于事。但芙丽涅要他停步，沉住气，无需过分伤心，她只不过是用了一个小小的计谋，迫使他承认哪些是他作美的作品。于是，芙丽涅选择了《厄洛斯》。而《萨提罗斯》则安放在附近的狄俄尼索斯神庙，那是一个拿着酒杯的小男孩。鲍萨尼阿斯在《希腊道理志》第四章里又记载：传说认为，芙丽涅把她得到的《厄洛斯》像奉献给了在珀俄提亚的特斯匹伊的厄洛斯圣殿。在特斯匹伊普拉克西特列斯用佩特尼克的大理石塑造厄洛斯像之前，莱西普斯为特斯匹伊人塑造了一座青铜的厄洛斯。关于芙丽涅和她对普拉克西特列斯所开的玩笑，我在前面已经述及。人们说，当盖乌斯（卡利古拉）称为皇帝时，首次把普拉克西特列斯的《厄洛斯》雕像运往罗马；据说喀劳狄一世把它送还给特斯匹伊人，后来，尼禄皇帝第二次把它弄到罗马。最后，被一场大火毁灭。到了我们的时代，存于特斯匹伊的《厄洛斯》雕像是雅典人梅洛多罗斯仿照普拉克西特列斯的作品而作的。特斯匹伊还存有普拉克西特列斯本人创作的阿弗洛狄忒和芙丽涅的雕像，二者都是石雕。

古希腊地理学家斯特拉波（Strabo，前63？-21）在《斯特拉波文集》第四章也记载了普拉克西特列斯的《厄洛斯》雕像的去处：从前，普拉克西特列斯亲自雕刻了《厄洛斯》雕像，艺术家把它当作礼物送给了本地出生的高等妓女格莱克拉（可能即指芙丽涅）。而她把这座雕像立在特斯匹伊，特斯匹伊人从此出名。因此，尽管没有什么别的好看，有许多人还是常常到特斯匹伊去看《厄洛斯》雕像。

活跃于1至2世纪的罗马帝国时代作家阿特纳奥斯，生活在埃及的瑙克剌提斯，生平不详，用希腊文写作，留下《欢宴的智者》一书，该书以对话体写成，为后世保留了大量珍贵的风俗和文学资料。他在《欢宴的智者》第十三章记载普拉克西特列斯铭刻在《厄洛斯》雕像基座上的铭文。在剧院舞台下方《厄洛斯》像的基座上，普拉克西特列斯写道：

“普拉克西特列斯准确地倾诉了

他经历的爱情，

他以心灵塑造出这个形象。

芙丽涅把我视作礼物收纳，

从此爱情不再借助媚药。

虽然我的箭已经射去，

但看着我，爱情也能萌发。”

鲍萨尼阿斯在其游记《希腊道理志》中，还多次提到他所见过的普拉克西特列斯的雕塑作品。例如在《希腊道理志》第八章中鲍萨尼阿斯写道：在曼提尼亚有一座神庙，正当中被一堵墙分成了两部分。在神庙的一边有一座阿斯克彼俄斯的雕像，这是阿克门斯的作品；另一边是勒托和她的孩子们的圣所。在阿克门斯之后，普拉克西特列斯成了在这里雕造作品的第三代人。在这些形象的基座上，是他的浮雕缪斯和玛息阿吹奏长笛（此基座现存雅典国家博物馆）。鲍萨尼阿斯在《希腊道理志》第一章里又讲到：在梅加腊的阿格拉出发，走到叫做“直线”的大路，右边有一座阿波罗神殿，被称为“守护者”，它建在离大路稍远的地方。神殿内的阿波罗像值得一看，另外还有一座阿尔忒弥斯、一座勒托和其他雕像；勒托和她的孩子是普拉克西特列斯的作品。《希腊道理志》第二章里还写道：阿格拉的勒托神殿离战胜纪念碑不远，勒托神像是普拉克西特列斯的作品。女神旁边的少女像被人们称之为克罗里斯，说是尼奥人的女儿，最初，她被称为梅里鲍亚。

普拉克西特列斯主要活跃于雅典，传系雕刻家大凯菲索多托斯之子。他的作品风格优美细腻，为希腊雕刻中的抒情大师。

《休息的萨堤罗斯》据载是他最得意的两件作品之一(另一件《厄洛斯》已失传)。它不同于通常习惯把萨堤罗斯表现为丑陋的形象，而是把他刻画成一个体态秀美，形容俊俏的青年牧人.他手拿牧笛正倚树休息，安详的面容透露出狡黠的神态，但又充满青春的诗意和欢乐，雕像不强调男性发达的骨骼和筋肉，而是表现光润柔和的体形曲线，但是那潇洒中透着力量的身姿仍显示出男性的魅力。此像原作已佚，现存为摹制品。

《抱幼童酒神的赫耳墨斯》传为普拉克西特列斯的原作。雕像表现商业和交通之神赫耳墨斯抚养他的同父异母兄弟酒神狄俄尼索斯，他正举起手臂(已残，可能是拿着一串葡萄)逗弄小酒神.赫耳墨斯被刻画成健美文雅的青年男子，颀长的身躯呈现出柔和的曲线，在阴影中的双眼仿佛带着朦胧的诗意.雕像经过精细的加工，也更增加了大理石的肉体感，旁边支柱上的帷布也雕刻得精细入微，此像是否是普拉克西特列斯的原作虽还存疑，但确能代表他的艺术风格。

普拉克西特列斯的另一件著名作品《尼多斯的阿佛洛狄忒》，是希腊第1座全裸的女雕像。当年放在尼多斯的神殿中，吸引希腊各地的人纷纷来此瞻仰美神的仪容.雕像表现了刚刚脱去衣服，正迈步走向海中的阿佛洛狄忒。作者在女神的裸体上强调了S形的优美曲线，显得轻盈婀娜.她双目微斜，似略感羞涩，充分表现出女性的温柔娇媚之态.此像原作已失，后世曾有甚多的仿制品，一般认为现藏梵蒂冈博物馆的一座较为接近原作，普拉克西特列斯作品的存世摹品还有《杀蜥蜴的阿波罗》等.