普皆回向

佛法著作之一

《普皆回向》是佛法著作之一。菩萨所作功德，悉皆回向，回向则无私，无私则真实，真实则直入法界，入法界则能利益一切众生，益生功德圆满，自证菩提。

佛学杂谈上论

普皆回向

功德力无量。好比无尽灯。以心量为先。小乘心量有限，大乘心量尽虚空遍法界。心量，佛最大，佛是无作，就是所谓的无作戒体。无作，不生不灭，无量无边。

这一夏的功德，当初我们就说过，回向法界一切有情，这样，法界三世六道一切有情，什么地方回向不到？未来世都回向到了。

所以，回向法界一切有情，对的。如果你说：「我有功德，回向我妈妈一个人。」因为你心量小，功德就小。其实，回向法界一切有情，你妈妈也在其中。所以，这就是发大乘心小乘心的不同。

功德好比虚空一样。那里不是虚空？统通是虚空。可是你要选择东方虚空走，它变成东方虚空了，和别地方的虚空不同。

念佛应该怎么回向？要回向：愿与一切众生同生西方。这是发菩提心，定得往生。可能在上品下生之中。如果说，愿我自己往生西方，也可能往生。因为什么呢？阿弥陀佛发愿，持念我名，即得往生。那最多了不起可能在下品下生。

十者普皆回向

回向有三种：回自向他，则成化身佛，回因向果成报身佛，回事向理成法身佛，犹如一杯水，倾入大海，便成大海水，是谓回小向大，所作功德回向众生，能令众生离苦得乐，此乃回向众生，所作功德不求余物，唯求作佛，寻源得本，是谓回因向果。

法华经云：‘愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。’地藏经云：‘更能回向，不问多少，毕竟成佛。’

十大愿王最后一愿，普皆回向，从礼拜赞叹乃至恒顺众生，所有功德，皆悉回向尽法界虚空界一切众生，令众生常得安乐，无诸病苦，则我功德真实，若不能令众生离苦得乐，则我功德虚妄，回向是试金石之良方。

又我功德回向，能令众生，欲行恶法，皆悉不成，所修善业，皆速成就，若能如是，则我功德真实，否则功德虚妄；又我回向时，能令诸恶趣门关闭，又能开示人天涅盘正路，则我功德真实，否则，不能闭诸恶趣门，又不能开人天路，则我功德，虚妄不实；又我回向时，我功德能代一切众生受极重恶业苦，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提，则我功德真实无疑。

以此真功德，回向尽法界虚空界，众生界、众生烦恼业尽，我此回向，无穷无尽，念念相续，周遍法界，身口意三业回向，无有疲厌。

普贤对善财言：

善男子，以上所说，是为菩萨摩诃萨应修十种大愿，若诸菩萨，于此大愿法相，随顺修习，便能趣入不思议解脱境界，亲见如来功德，不劳我说，即此如来功德，称性起修，便能成熟一切众生，又能随顺阿耨菩提，更能成满普贤菩萨诸行愿海，是故善财，汝于此义，应如是知，知此大愿，由心而发，愿不离心，愿力心力，心愿相熏，能令行者一刹那间，证入不思议解脱境界，具足佛功德。

若有善男子、善女人，以满十方无量无边，不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐，布施尔所一切世界所有众生，供养尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫，相续不断，所得功德甚大，未出有为界，以有所得故，未见自性。

若复有人，得闻华严性海十大愿王，一经于耳，历历在心，酝酿成种，种熟发行，顿入法界，见实功德，比前有相有为功德，百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。

或复有人，以深解力，解心清净，即大愿王，心包太虚，愿周沙界，于此大愿受持读诵，乃至书写一四句偈，所成无漏功德，速能除灭五无间业，所有世间身心等病，种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业，皆得消除。一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠盘荼、若毗舍阇、若部多等饮血啖肉诸恶鬼神，皆悉远离，或时发心，亲近守护。

是故若人诵此愿者，皆承愿力，出离世间，若行于世间，世不能障，如空中月，出于云翳，云不能碍，诸佛菩萨之所称赞，赞叹此人出世而入世，古德云：‘到那边走一圈，再来世间，一切不奈汝何。’

一切人天皆应礼敬此无心道人，一切众生悉应供养此无住、无修、无证者，此善男子以人身修道证入法界，是名善得人身，入法界则能圆满普贤所有功德，不久当归普贤菩萨众，所谓不退菩萨为伴侣，速得成就普贤白玉妙色身，具三十二大丈夫相，若生人天，所在之处，常居胜族，在天天中尊，在人人中尊，在长者长者中尊。

既身佩如来法印，悉能破坏世间恶趣，悉能远离世间恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼，如狮子王摧伏群兽，住持正法，堪受一切众生供养。

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