曾汝檀

明代理学家

曾汝檀（1499-1563），原名檀，嘉靖十一年（1532）考中进士，成为漳平建县后第一位进士，改名汝檀，世称廓斋先生。明代理学家，漳平县和睦里（今新桥镇珍坂村）人。历官北京都察院都事、南京户部广东司员外郎、礼部精膳清吏司郎中和江西抚州、广西南宁、安徽安庆知府，终官山东盐运使（从三品）。曾汝檀勤政爱民，兴学教化，学识渊博，笃志理学，纂志著述，名垂青史。他牵头编纂了首部《漳平县志》；创办了漳平第一所私人学校“心源精舍”，培养出陈九叙、陈九仞两位进士；是漳平历史上第一位理学家。《漳平县志》《龙岩州志》将他列入理学列传。《四库全书》中收录其著作《闽中理学渊源考》，录有“运使曾惟馨先生汝檀学派”概要介绍。著有《心源问辩录》。

人物生平

进士及第

明正德十二年（1517），曾汝檀的父亲曾元清任山东利津县知县。他在利津县任上廉洁勤政，颇有口碑。后来，因父母病重，曾元清请求回家孝养双亲。辞职回家后，曾元清从不插手本县政务，不给知县添麻烦，一步也没有迈进县衙公堂。《漳南道志》载：“曾元清，任知县，自陈致仕，封都察院都事，足不履公门，居家以孝义见称。”为曾汝檀致仕回到漳平后的所作所为树立了榜样。

明嘉靖三年（1524），曾汝檀考取贡生，时年26岁。因父亲曾担任知县，曾汝檀以贡生资格进入南京国子监学习。在国子监，曾汝檀十分刻苦，获得了时任南京国子监祭酒湛若水的器重，收为门生加以栽培。湛若水是当时的理学大家，师从著名学者陈献章（师承陆九渊），与王守仁（王阳明）各立门户讲学，主张“随处体认天理”。

在湛若水的教导和自身的刻苦努力下，次年，曾汝檀便顺利考中举人。中举之后，曾汝檀除了继续国子监的学业外，坚持跟随老师学习理学知识。

嘉靖十一年（1532），34岁的曾汝檀考中壬辰林大钦榜进士，为漳平建县62年来首位进士，距离同乡先贤、宋朝刘棠中进士已有442年。曾汝檀金榜题名，声名远扬，轰动了整个漳平县乃至漳州府。为感念恩师，曾汝檀将原名檀改为汝檀。

曾汝檀考中进士后，任北京都察院都事，负责都察院的文件收发等事务。曾汝檀在北京任职之时，湛若水在北京出任礼部侍郎。曾汝檀一有空闲时间，就赶往湛若水府第请教问学。缘于长期受硕儒大师的教育熏陶，曾汝檀品行、学业大有长进，成为心学甘泉学派的真传弟子。

嘉靖十二年（1533），湛若水由礼部左侍郎升任南京礼部尚书。为了方便就近请教问学，曾汝檀请求调往南京任职。由于湛若水的保荐，曾汝檀升任南京户部广东司员外郎，官职从五品。因廉洁勤政，曾汝檀很快晋升正五品，任南京礼部精膳清吏司郎中，掌南京高官及国子监生“燕飨廪饩牲牢”事务。

在之后的从政及返乡教学的生涯中，曾汝檀逐渐对理学有了自己的理解，在当时的东南理学界有着较大的影响力。《福建通志》载：“（曾汝檀）以戒惧慎独为本，勿忘勿助，为功所至，四方士从之游，号廓斋先生”。清代蒋垣撰写的《八闽理学源流》一书中说他“受学于湛甘泉，常教人曰：《中庸》‘戒惧慎独’，为后学开一门路。”《龙岩州志》载：“檀资禀厚而信道笃”，“福建督学姜宝访求八闽人物，独推重檀一人”。《漳州府志》载：“我漳以贤称者多矣，而知学者少，前有布衣陈先生，今有廓斋曾先生。先生之学，大抵出于湛甘泉......”《心源精舍祝文》赞道：“（廓斋先生）追一贯之人文，道恢东鲁；绍千秋之学业，文震漳城。”

三任知府

嘉靖二十年（1541），曾汝檀官升从四品，出任江西抚州知府。在知府任上，曾汝檀为宋元明理学家、抚州先贤陆九渊、吴澄、吴与弼建立祠堂“三贤祠”，激励教化抚州百姓。兴建“五经阁”藏书楼，收集购置大量五经书籍入阁收藏，供府学儒生借阅。每月月初，曾汝檀到民间宣讲乡规民约，劝善重耕，奖励农桑。公务之余，他经常召集府学诸生，向他们宣讲孔孟圣学，阐释儒家思想之精髓。他身体力行，践行程朱理学思想，传播儒学理念于黎民大众。这些举措，大大促进了当地教育、文化、经济的发展。

嘉靖二十五年（1546），吏部推举曾汝檀升任贵州按察司提学副使一职，因与江西巡抚政见不合，遭到反对而未成。次年，改任广西南宁知府。曾汝檀在南宁府任上，勤政为民，兴举庶务，一时士民归心。在处理边境事务上，曾汝檀主动作为。嘉靖十八年（1539），安南王莫登庸发动叛乱，至曾汝檀出任南宁知府时，安南国已有8年没有向明王朝进贡。南宁与安南边境相连，为此朝廷多次命令广西执政者去边境调查，广西布政使和按察使觉得这项任务十分棘手。曾汝檀到任南宁知府后不久，即赶赴广西边关勘明事实，向朝廷详报实情，从而解决了困扰两国关系发展的难题，朝廷对此十分满意，给予曾汝檀特别嘉奖。嘉靖二十八年（1549），曾汝檀告归故里，为父母孝养送终。

守孝期满，曾汝檀被再次起用，嘉靖三十八年（1559）出任安徽安庆知府。期间，景王朱载圳回京路过安庆，按常例要大事铺张迎接。当任安徽巡抚打算拆毁民房建设景王行宫。安庆百姓担心自家房屋被拆，一时间人心惶惶。曾汝檀反对这种损民扰民的做法，认为“行宫一时事，以一时之故，毁数百年民居，吾不忍也”。他为此向上司呈报，请求改在城东的空旷开阔地兴建行宫，其他接待规格不变，保证做到供给充足、招待细致周到。城郊行宫如期竣工落成，既为民解忧，又尽了职责。

嘉靖四十一年（1562），曾汝檀赴京述职，随后升任山东盐运使，不仅管理盐务，还兼为宫廷采办贵重物品，勘察社会情况。在山东盐运使任上，曾汝檀务实勤政，闲暇之时常与漳州老乡、山东济南府通判林一阳朝夕论道，深入探讨心学精髓，共同抵制王阳明格物说。曾汝檀深谙湛若水“随处体认天理”的思想，与林一阳在中庸和其他重要学术思想方面进行了深入的讨论，达成了诸多心学理论共识。

返乡修志

嘉靖二十七年（1548），曾汝檀赴任南宁知府。沿途返乡看望父母后，曾汝檀向漳平知县朱召建议纂修《漳平县志》。两人一拍即合，决定纂修首部县志。在当地太学生陈茂楠、庠生黄诰、朱经济等人的协作下，《漳平县志》开始编纂。

嘉靖二十八年（1549），时任南宁知府的曾汝檀为了照顾卧病在床的父母，向朝廷请求辞职，获得批准后立即返乡。他经过广州时再一次拜访已经84岁的恩师湛若水，在湛若水创建的“天关书院”住了半个月时间，两人深入探讨了心学核心问题。

辞别返乡时曾汝檀将恩师湛若水为《漳平县志》所撰的序言一并带回。湛若水在序言首段写道：“漳平旧无志，有志自曾廓斋始也。漳平前未有进士，进士破天荒，亦自惟馨始也。漳平设有八十年矣。县志，自朱簿倡之，而檀也成之。”可见湛若水对曾汝檀主纂《漳平县志》给予充分肯定。

曾汝檀等人前后历经两年，于嘉靖二十八年（1549）纂成十卷本县志，当年付梓刊印。曾汝檀主纂、朱召校刊的首部《漳平县志》，为漳平的文史事业作出了里程碑的贡献。

《漳平县志》完成后，曾汝檀在家侍奉父母，研究学问。由于他学识渊博，声名在外，前来求学者众多。于是，他在漳平县城建起“心源精舍”，招收生员传道授业解惑。办学期间，曾汝檀的父母于明嘉靖三十四年、嘉靖三十六年先后去世，他依礼制守孝六年，以读书、讲学、研究学问为业。

曾汝檀治学励精，从早到晚，孜孜不倦，他与学生谈经论典，若遇到疑难问题，他就以浅显易懂的事例，深入浅出地给予解释，务必使学生通晓明了，并要求学生知行合一，身体力行。他的著作《心源问辩录》便是在与学生的问答探讨中诞生的。这部著作及部分诗文辞赋在学生中流传。

曾汝檀对故里一座县志称“岩平二邑，文风初发皆肇于此”的碧灵山赞誉有加，自号凝碧子，并作《碧灵山赋》，文中他发出“山川来于开辟，豪杰奋于中兴”的慨叹，激励乡人勤学上进，发出了“吾能高，碧灵高；吾能秀，碧灵秀”的壮志豪情。

嘉靖二十九年（1550）六月初五，曾汝檀邀太学生陈茂楠、陈文和庠生黄诰等一行17人来到居仁里和坪社芦茨（今芦芝），登龙济岩游览。曾汝檀在龙济岩岩壁上挥笔题书“风转澜迴”，并为之作序，后请石匠将题字镌刻于石壁上（1956年鹰厦铁路施工之时被毁），增添了龙济岩的人文内涵。

嘉靖四十二年（1563），曾汝檀积劳成疾，病逝在山东盐运使任所，享年65岁。山东巡抚张鉴执掌治丧仪式，亲自给理学名宦曾运使送行，派人将他的灵柩运回漳平，安葬在和睦里西埔社邓坂乡（今新桥镇珍坂村）铜锣坪。

个人作品

清道光版《漳平县志》收入了5篇曾汝檀的文章，分别为《习尚论》《风气论》《碧灵山赋》《漳平县志序》《游龙济岩小记》。其中《习尚论》《风气论》二文记载了当时漳平境内的一些情况。《习尚论》中记载漳平人民：“以朴素为本分”“子弟伶俐，则长老薄之，有务实内顾，则共目为成家之子。”“不事商贾，殷实只充常产，家少有千金之储。”可见当时的漳平民风淳朴，以农为本，鄙视商贾做买卖，家有千金者极少。在《风气论》中，曾汝檀论述了自然环境对居民性格的影响，环境不同，民性各异。他说：“山势高下隔越，地气固之，其人之气亦以土而异。”根据这一观点，他对当时漳平所辖四里的居民性格进行了概括：“居仁性浮近便利；和睦性鲠近迟重；永福气烈近剽疾；感化气恬近率易。”但总体“要皆朴实为质”。

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