曾秉正

明朝官员

曾秉正，南昌人。洪武初，荐授海州学正。洪武九年，以天变诏群臣言事，曾秉正上疏，明太祖嘉之，召赴京师，擢为思文监丞。洪武十年，罢思文监，以监丞曾秉正为刑部主事。七月八日，置通政使司，命曾秉正为通政使。

生平

洪武九年（1377年）闰九月九日，以灾异诏求直言，诏曰：“朕本布衣，因元多故，遂与群雄并驱，险阻艰难，更历备至，方得偃兵息民，称尊海内，纪年洪武已九春秋矣。迩来，钦天监报五星紊度，日月相刑，于是静居日省，古今乾道变化，殃咎在乎人君，思之至此，皇皇无措，惟冀臣民，许言朕过。于戏！于斯之道，惟忠且仁者能鉴之，若假公济私，乖贤人君子之操，非所望焉。”

闰九月二十五日，淮安府海州儒学正曾秉正上疏曰： “近者钦奉明诏，以五星紊度，日月相刑，圣心戒谨，诏臣民言过。臣闻《易经》曰：‘天地设位，圣人成能。’又曰：‘天垂象，见吉凶，圣人象之。’盖天为万物之祖，王为万邦之君，天之生物不能自治，故生圣人代天工以君治之，而成其能，是以人君为天之子，天子有过中之政则不言而垂象以代其言，犹父之教子也。天子知天之示教，而改行修省，求贤于下，下之人言得以达，则是天使之言也。人君于是而听纳之，则天嘉其不违教命，虽怒亦转而喜矣。天嘉而喜，则祚胤久长，社稷永固矣，又何灾异之有？汉董仲舒曰：‘国家将有失道败德，天乃出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变而伤败乃至。’以此见天心仁爱人君而欲止其乱，抑古之圣贤不以天无灾异为可喜，惟以祗惧天谴而致隆。楚庄王，小国之君耳，见天地无妖孽之戒则祷于山川，曰天其忘余欤？此能求过于天也，天示之过则必思其失道而修治之，又安有殆危之理哉？是以洪水九年而尧政治，大旱七年而汤德修。桑榖生朝，雉雊鼎耳，而太戊武丁竟致中兴，是皆能责己以自修求贤以自辅也。汉文帝时二十九山同日崩，大水溃出，一月间两见日食，长星出，地震𣑯，李冬华。景帝时，荧惑岁星皆逆行，月犯北辰，贯天庭，地一日三动，可谓异矣，而治道之盛独称文景。光武十五年，星孛于昴，又孛紫宫，可谓异矣，而东汉方隆。宋仁宗时，土星留参，太白昼见，或星奔于斗，或星见如杯，或星数百而流，地裂泉涌，雨雹大旱，不一而见，可谓异矣，而仁宗享国最久，治近三代，其故何哉？诚以数君者能祇惧天威，纳用方正之士，听受忠直之言，以改其政也。故天虽有异，而不为殃，其有移过于下，若汉成帝以星变罪其丞相翟方进，唐太宗以女主将昌妄杀疑似李君羡，若此之类皆不能免后世之议，而徒为盛德之累耳。臣博考古今灾异，皆以人君修德则昌，或信移禳之说者，终无所益。盖天可以诚感，而不可以自诬也。宋景公一有君人之言，荧惑犹为之退舍，况古今大统之君哉！”

“天人感应之理其效甚速，《诗》曰：‘畏天之威，于时保之。’《书》曰：‘惟天无亲，克敬惟亲，民罔常怀，怀于有仁。’则弭天之变，惟在修德而已。洪惟陛下神圣文武功德，巍巍超今冠古，自混一以来四夷无侵，豪强慑伏，百榖顺成，民康物阜，天之付与可谓盛矣，兵动二十余年始得休息，天之有心于太平亦久矣，民之思治亦切矣，陛下励精图治亦勤矣。惜乎下之人未能知应天之心，慰民之望以成陛下大有为之志也。盖创业与守成之政，大抵不同，创业之初则行富国强兵之术，用趋事赴功敢于有为之人，大统既立，邦势已固，则普天之下，土之所生，水之所养，人力所成之物，皆邦家仓库之积，乳哺之孩，垂白之老，皆邦家所养之人，不患用度不周，惟患所以保守已成之业于永久者为难耳。于此之时，当思所以尽革向之所为何者？为应天心之道，何者为慰民望之政，则陛下大有为之圣治日隆，而已成之业垂亿万年矣。天亦不烦，垂示日月五星之变以儆告矣。天既有儆，则变不虚生，此天意欲扶持陛下之大统，欲陛下更新其政，思有以固结人心也。宸居静念，慨然出于至诚，下求言之诏，则在下者岂无以至诚之心上答明诏哉，犹望陛下以诚心听纳而容贷之，则上下之诚孚感，五行必顺序，日月必贞明，天心必嘉，喜诸福之物毕至，而帝道昭明矣。且夫日者，众阳之宗，人君之象，历家日食有常度，可筭而前知。孔子作《春秋》凡食必书之，以为人君之戒，其有珥霓黑子之类，皆为邪气所干变，出不测比之日食尤甚，大抵阴侵阳，由小人蔽君子，夷狄陵中夏，妻妾乘其夫，臣下罔君上之应也。天之示象，使人君有其事则思去之，无其事则思防之，恐其乘间隙而生也。月者，太阴之精，女主大臣之象，日掩之而食，传记不书者，圣贤扶阳抑阴之道也。

臣闻《易》之为书也，贵阳而贱阴；《春秋》之法，内中国而外夷狄，盖中国者阳也，夷狄者阴也。臣窃观近来蒙古色目之人，多改为汉姓，与华人无异，有求仕入官者，有登显要者，有为富商大贾者，古人曰：‘非我族类，其心必异。’安得无隐伏之邪心，怀腹诽之怨咨？宜令复姓，绝其番语，庶得辨认，可以斟量处置，其典兵及居近列之人许其避退。又臣前过江浦，见迁塞外之俘累累而有他思，此系辇毂近甸，岂可容此？恐数年之后与之玩熟相忘，生育繁盛中间，岂无强诈之徒？其或鸟惊兽骇鸟，犯属车之清尘，则为阴长抗阳矣。晋人不听江统徙戎之论，后悔无及，此实中华阴类，幸处之不失其所，至于五星紊度，各有所自。伏愿陛下推类而求之，修己之德，弭天之变，则灾异可消，天心可回，而国祚永昌矣。”疏奏，明太祖嘉之，遂召赴京师，擢为思文监丞。

洪武十年正月二十八日，罢思文监，以监丞曾秉正为刑部主事。

七月八日，置通政使司，时官制初立，明太祖重其任，颇难其人，刑部主事曾秉正新擢陕西参政而未行，遂命曾秉正为通政使。

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