风水学术语。指术数中认为穴中有气，高明的大师可以望见穴气。气色光明则发兴，气色暗淡则败落。气呈红色则巨富，气呈黑色则有祸，气呈紫色则大贵。《史记·孝武本纪》载：“入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。”
简介
判断阴阳宅“畜气”吉凶，最简单的方法是利用晨昏日出日落之时，观察宅舍顶上岚态状况，这就是望气之术。
善于“望气”之人，必有气功做基础，练功时瞄准目标的远处，半阖双目入静，似看而非看，目注而达心，久而久之，自然可以看到一种冉冉升腾，薄轻飘渺的岚雾，这就是大自然的环境之气和阴阳宅内气相沟通的气，也称之为晕。初修习“
望气术”，最好选择水泽之地，因这种地方水汽充足，岚气变化比较明显易望。
春天是修炼望气功法的最佳时期，因春天三阳开泰，阳气上升，晚上子时，明月当空之际，可以很清楚的看见大地升腾之气。缠绵于绿水青山的山巅峰腹之间的气，必是生气旺气，此种地方一般可以立穴建造，而寸草不毛之地的大气升腾，则为凶气死气，此种地方当然诸事不宜——除非存心谋害他人全家，或者养个僵尸什么的玩。
注意事项
首先要把身心放松，保持自然的心态，内心不要有着急的想法，因为你越想看到它，反而越看不到，保持平和的心态碗上面的气自然就能呈现出来。看到后看着它的变化，知道就好。
看水碗的气纯熟之后就可以运用看那些大型一点的建筑物，或者是人身上的气。大型建筑物载体大，产生的气场也是相对雄厚，更容易看的见。这样多多练习，到一定时候自己就能总结出一些看气的心得。
人各方面压力大，身体多处于亚健康。用望气术看人身上的气场也更容易，人身上的黑气或者是身体哪里的黑气多一些，那么那个地方就是有问题，可以直接断定。比如我平常预测当中看到人
膝关节有黑气那么就可以断他有风湿关节炎，以气的浓厚断严重度。
运用望气术时，不要老盯着不放，蜻蜓点水的瞄下就可以，或者在看对方的时候心起一个念头看它的气，起了这个念头后不要被念头左右，让它自然呈现。
望气术练的纯熟之后，研究玄学、中医或者是看相都会起到很大的帮助。常人看相只能看到表皮之相，只能看到表面的气。望气术达到一定的境界就能看到深度的气，更细腻，更准确。如预测当中看到对方脸上西南
坤卦有黑气就可以直接断脾胃不好，小时候家境贫寒(用望气术看相断事以后详解)。
把望气术运用到生活当中去总结，归纳心得……。望气术好比我们使用的手电筒，有了这个工具我们要用它照着走什么路自然打开就可以。如工具没做好，一切莫用………。
望气和风角
中国古代人民在
生产过程中逐渐总结出风云的变化影响到天气、季节的变化，因而十分重视观测天空，注意风云的变化。但是，由于受
科学认识水平和生产力低下的限制，人们对风云的观察往往带有
宗教神学的色彩，认为通过对风云的观察，可以测知人间的吉凶祸福。形成了
神秘主义的望气和风角学说。
①望气望气是根据云气的色彩、形状和变化来附会人事，预言吉凶的一种占卜法。《
墨子·迎敌祠》说： 凡望气，有大将气，有小将气，有
来气，有败气，能得明此者，可知成败吉凶。 《吕氏春秋·明理》说： 至乱之化，君臣相贼，长少相杀，父子相忍，弟兄相诬，知交相倒，
夫妻相冒，日以相危，失人之纪，心若禽兽，长邪苟利。其
云状有若犬、若马、若白鹄、若众车，有其状若人苍衣赤首不动，则名曰
天衡；有其状若悬釜而赤，其名曰云旍；有其状若众马以斗，其名曰滑马；有其状若众植华以长，黄上白下，其名蚩尤之旍。 《史记·天官书》对望气的占卜法作了介绍，说如果仰望云气能达三、四百里；如果登高则能看得二、三千里。通过观测云气，能预测吉凶顺逆。
如果看到云底部大而前面呈细长形，那么两军对垒将
必战；看到云青白色而前面稍低，就能取得战争的胜利；看到云前面赤而稍仰起，会打败仗。
据《史记·文帝纪》记载，
汉文帝十五年（公元前165年）， 赵人新垣平以望气见，因说上设立渭阳五庙。 《
汉书·郊祀志》，也载有这事：
新垣平对桓帝说： 长安东北有神气，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符应。 文帝接受了他的建议，在渭阳设
五帝庙。
望气者认定，凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的云气，是为
天子气.汉代善于望气的王朔，就十分注意观测日旁的云气。《洛书》记载说：有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。 《史记·天官书》正义引还认为，凡是命中注定是皇帝的，就是还不是皇帝的时候，他的周围也会有五彩绚丽的
天子气 出现。《史记·
项羽本纪》就记载说，项羽在 鸿门宴 款待
刘邦时，
范增就力劝项羽要把刘邦杀掉，他说： 吾令人望其气，皆成龙虎，成五彩，此
天子气也。急击勿失！ 《后汉书·光帝纪》记载，
王莽末年，望气者苏伯阿在
南阳看了舂
陵城郭（光武帝
刘秀故乡），惊奇地说： 气佳哉！郁郁葱葱然！ 刘秀起兵回到舂陵， 远望舍南
火光赫然属天，有顷不见。 道士
西门君惠、
李守等扬言： 刘秀当为天子，其王者受命，信有符乎·不然何以能乘龙而御天哉！②
风角风角是根据风的观察以卜吉凶的一种术数。《后汉书·郎凯传》李贤注说： 风角谓侯四方四隅之风，以占吉凶也。 魏鲜是汉代著名的占岁者。
他每年正月初一日从风向、风力等来占验一年之气候和农事。《史记·天官书》说： 风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽为；
小雨，趣兵；北方，为中岁；东北，为上岁；东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故
八风各与其衡对，课多者为胜，多胜少，久胜亟，疾胜徐。且至食，为麦；食之呹，为稷；呹至，为黍；至下菽为菽；下至日入，为麻。欲终日，有云，有风，有日。日当其者，深而多实，无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其
时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善；商，则有兵；徵，旱，羽，水；角，岁，岁恶。……正月上甲，风从东方，宜蚕，风从西方，若旦黄云，恶。 对风角
术数，《
唐开元占经》卷90有一些材料留传下来。古代占候，要在高旷的
土山上立竹竿，用鸡毛编成 羽葆 ，挂在竹竿上，根据它测到风向、风力来进行占验。没有尘埃，温凉适时，和畅的清风叫
祥风 ； 风声寒惨，埃蓬勃 的风叫 灾风.此外，还有 旱火风 、 大兵将至风 、大丧风 、 大水
杀人风 等等。
《后汉书·郎凯传》说： 郎凯……父宗，字仲绥，学京氏《易》，善风角、星算、六日七分，能望气占候吉凶，常卖卜自奉。安帝征之，对策为诸儒表，后拜吴令。时卒有暴风，宗占知京师当有大火，记识时日，遣人参侯，果如其言。 《后汉书·李南传》也说： 李南……少笃学，明于风角。 《后汉书·
谢夷吾传》也说： 谢夷吾……少为郡吏，学风角占候。 从以上所引可以看出，这种神秘主义的风角术数，在东汉时期是极为盛行的。
气的吉凶
一般可以从颜色上分辨。各个方位气的颜色是：东方属木，气为青色；南方属火，气为红色；西方属金，气为白色；北方属水，气为黑色；中央属土，气为黄色。
一般情况下，金黄色为大吉之气，主富贵发达之宅；
紫色为吉气，主宅中人功名及第，春风得意，如若为官，则官运亨通，加官进爵，子嗣飞黄腾达，万事皆春；
淡红色：平安健康之宅，久居家人发达；
而赤红色为阳极太盛，主火灾预发的凶兆或有宅内有
肺癌等不治之人；
黑色中略带灰色，是阴气盛极、丁财两败之宅，主疾病缠绕，久治不俞，多在阴人应验；
白色如薄雾，为
阴煞缠绕，主此宅横祸官非或是丧事凶死之兆；
紫红者，为吉气，经宅主人或子孙必有加官晋爵之庆；
而紫黑色者为
恶煞突袭，主此宅主人
牢狱官非，破财死伤之为近在咫尺。
望闻相结合
望气术不单单指“望”，有经验的人还常常配合以“闻”，阴
阳宅不论新老年代，由于其山峦、砂水其内、外部结构和主人的
阴阳五行命造等多种原因，自然而然形成了独有的场气，除了用肉眼可视之外，也可以闻到这种场气的各种不同气味。
静坐所要看的阳宅主厅或者
阴宅之前，双眼微闭，嘴巴紧闭，呼吸放慢，鼻吸鼻呼，排除各种人为的气味干扰，几分钟即可以闻到属于宅子的气味。凡属清香扑鼻，使人心旷神怡，有令人精神大振之感，或眼前呈金黄色、紫红色者，为大吉之宅，必主富贵发达、兴旺久远；凡气味清新而香淡，眼前涌现淡黄色者，为吉宅，必主平安久居，丁财兴旺；若气味带咸、涩、酸，使人有坐立不安者，必主此宅有人长病久卧，丁损财破，久居不迁，人丁冷退败绝；凡气味带腐臭难闻，如闻死鸡烂蛇之恶味，令人有呕吐之感，眼前又出现一片黑色者，必主其宅有绝症不治之人，或死伤牢狱之灾近在咫尺。