《木经》是一部关于房屋建筑方法的著作，也是我国历史上第一部木结构建筑手册。令人遗憾的是，这部书后来失传了，北宋沈括在《梦溪笔谈》中有简略记载。
作品原文
营舍之法，谓之《木经》，或云喻皓①所撰。凡屋有“三分（去声）”：自梁以上为“上分”，地以上为“中分”，阶为“下分”。凡梁长几何，则配极②几何，以为榱等③。如梁长八尺，配极三尺五寸，则厅堂法也。此谓之“上分”。楹④若干尺，则配堂基若干尺，以为榱等。若楹一丈一尺，则阶基四尺五寸之类，以至承栱、榱桷⑤皆有定法，谓之“中分”。
阶级有“峻”、“平”、“慢”三等；宫中则以御辇⑥为法：凡自下而登，前竿垂尽臂，后竿展尽臂，为“峻道”⑦；（荷辇十二人：前二人曰前竿，次二人曰前绦；又次曰前胁，后二人曰后胁；又后曰后绦，末后曰后竿。辇前队长一人曰传唱，后一人曰报赛。）前竿平肘，后竿平肩，为“慢道”；前竿垂手，后竿平肩，为“平道”。此之谓“下分”。其书三卷。近岁土木之工益为严善，旧《木经》多不用，未有人重为之，亦良工之一业也。
作品注释
①喻皓：
北宋前期建筑师。
浙东人。曾被
欧阳修称为“国朝以来木工”第一人。
②极：屋顶。实指屋顶与横梁之间的垂直高度。
③榱（cuī）等：同“衰等”，等级，比例。
④楹：支撑横梁的木柱。
⑤承棋：即斗拱，梁和柱之间的
承重结构。榱桷：
椽子。
⑥御辇：此指皇帝专坐的轿。
⑦“凡自下而登”四句：抬御辇升阶，当抬辇者都在台阶上时，最前面的二人（前竿）手臂自然下垂到手能握竿的最低度（“垂尽臂”），最后面的二人（后竿）则手臂上举到手能握竿的最高度（“展尽臂”），以此保持前后的平衡。这样的台阶比较陡，所以叫做“峻道”。下述“慢道”、“平道”，坡度依次降低，文意参此。
作品译文
译文1
假如
楹柱高一丈一尺，那么台阶基础一类就高四尺五寸，以及斗拱、
椽子都有一定的法则，这叫作中分。台阶的坡度有峻、平、慢三种，皇宫中则是按照皇帝的御轿作为法则的：凡是从下面登上台阶，前竿垂下胳臂抬，后竿举起胳臂抬，这是峻道（抬御轿的共十二人，前面的两人叫前竿，其次的两人叫前绦，又次的两人叫前胁，后面的两人叫后胁，又后面的两人叫后绦，最后两人叫后竿。御轿前有队长一人，叫传唱；后面有一人，叫
报赛）。前竿平着
胳膊肘抬，后竿
平肩抬，这是慢道。前竿垂着手抬，后竿平肩抬，这是
平道。这叫作下分。这本书有三卷。近年来的土木工程，更加严密完善，旧的《木经》大部分已经不适用了，还没有人重新编著，这也是高明的
匠师应做的一番事业。
译文2
关于屋舍的营造技术，有一部专门讨论的书籍叫做《木经》，有的说是
喻皓所撰。此书将屋舍建筑概括为“三分”：自梁以上为“上分”，梁以下、地面以上为“中分”，台阶为“下分”。凡是梁长多少，则梁到屋顶的垂直高度就相应地配多少，以此定出比例。如梁长八尺，梁到屋顶的高度就配三尺五寸，这是厅堂的规格。这叫做“上分”。
柱子高若干尺，则堂基就相应地配若干尺，也以此定出比例。如柱子高一丈一尺，则堂前大门台阶的宽度就配四尺五寸之类，以至于斗拱、椽子等都有固定的尺寸，这叫做“中分”。台阶则有“峻”、“平”、“慢”三种；皇宫内是以御辇的出入为标准的：凡是抬御辇自下而上登台阶，前竿下垂尽手臂之长，后竿上举也尽手臂之长，这样才能保持平衡的台阶叫做“峻道”；（抬辇的共有十二人：前二人称前竿，其次二人称前绦；又其次二人称前胁，其后二人称后胁；再后二人称后绦，最后二人称后竿。御辇的前面有队长一人称传唱，御辇的后面有一人称报赛。）前竿与
肘部相平，后竿与肩部相平，这样才能保持平衡的台阶叫做“慢道”；前竿下垂尽手臂之长，后竿与肩部相平，这样就能保持平衡的台阶叫做“平道”。这些叫做“下分”。其书共有三卷。近年土木建筑的技术更为严谨完善了，已多不用旧时的《木经》，然而还没有人重新编写一部这样的书，这也应该是优秀的木工信得留意的一项业内之事。
作品赏析
我国历史上曾经产生过无数的能工巧匠，以自己的智慧创造了无比辉煌灿烂的中华
建筑艺术。笔记记载的《木经》作者喻皓就是其中一位佼佼者。
喻皓生活的年代正是五代末、北宋初。他是浙江杭州一带人，是一位出身卑微的建筑工匠，他的生卒年代因历史上的记载缺乏，只知道他在北宋初年当过
都料匠(掌管设计、施工的木工)，长期从事建筑实践。在这长期的实践中，他勤于思索、并善于向别人学习，因而在木结构建造技术方面积累了丰富的经验。擅长修建高大的殿堂房舍。笔记中记载说，他把
房屋结构分为上、中、下三部分，按照尺寸比例来安排构件，注意各部分之间的协调。这种
房屋设计，无论从实用方面，还是从审美角度来看，都不失为最佳方案。
喻皓还精于修造多层木塔。曾经设计修建了
开封开宝寺塔。施工时，让木塔略向西北倾斜，预言在一百年内塔就可以被风吹正（见
欧阳修《
归田录经过几年的努力,终于在晚年写成了《木经》三卷。《木经》的问世不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展产生了很大的影响。
《木经》是一部关于
房屋建筑方法的著作，也是我国历史上第一部
木结构建筑手册。令人遗憾的是，这部书后来失传了。根据北宋沈括在《
梦溪笔谈》中的简略记载，《木经》对建筑物各个部分的规格和各构件之间的比例作了详细具体的规定，一直为后人广泛应用。喻皓在著作时，努力找出各构件之间的相互比例关系，对于简化计算、指导设计、加快
施工进度是很有帮助的，也是把实践经验上升为理论的有意义的尝试，表明喻皓是很有科学头脑的。
《木经》的问世不仅促进了当时建筑技术的交流和提高，而且对后来建筑技术的发展有很大影响。大约一百年以后，由
李诫中国古代建筑营造法式》一书，在很多部分上都是从《木经》上参照的。
在传统正史中，即使是喻皓这样的能人也不能占有一隅之地。沈括的《笔谈》记录了他的事迹（此外，本书《梵天寺木塔》条也有关于他的记载），为我国建筑
科技史留下了极为宝贵的史料。
作者简介
沈括（1031—1095），字存中，浙江钱塘（今
杭州市）人。北宋天圣九年，出生于一个下层官吏的家庭，家境并不富裕，沈括常自谓“出自寒门”。母徐氏，是苏州
吴县人，知书达礼，谙通文墨；父
沈周，为官清正，不主张严刑苛法，到泉州任职时，沈括随往。
公元1051年（
皇佑三年），沈周病殁，按宋朝职官死后荫子的制度，
沈括守父丧到公元1054（至和元年）。24岁出任
沭阳主簿。此时，
沭水为患，河道淤塞，漫淹成泽，灾害频仍，许多田地“熟不长粮，荒不长草”，人民生活十分困苦，而当时的沭阳县令，不管人民生计，反而横征暴敛，曾激起农民反抗事件。上司为平息民愤，调走了这一县令，授命
沈括代行县令，治理冰阳。由于他深入下层，体察民情，顺乎民意，撤销了百姓反对的无理禁约，“择可为而后为”，“专心致意，毕力于其事”。率民开“百渠九堰，得上田七千顷”，一度克服了冰河下游的连年水患，促进了农业的发展，缓解了当时当地的
社会矛盾。他这种勤政务实精神，赢得广大人民的爱戴。嘉佑年间，
沈括考取进士，开始了上层的官宦生涯。神宗时累官至
太子中允，
翰林院学士，终为
光禄寺少卿。
沈括的一生，可以概括为从政和
科学研究两个方面，兹举其要点：公元1070（
熙宁三年），参加了
王安石变法，并且是改革派的中坚人物；公元1075（熙宁八年），出使辽国，“正驳斥辽国无理争地要求，维护了宋室主权；继而镇守
延州（今陕西
延安），加强武备，设防边睡，有效地抵御
西夏。
沈括一向重视兴修水利、监制兵器、管理财政等，希望促进国家强盛。
沈括在从政的同时，一生重视科学研究和
科学发明的记载。所进行的科研，堪称广博，诸如观测天象，绘制
浑仪景表，补修《奉元历》；在数学方面，创立“
隙积术”和“
会圆术”；在物理学方面，发现地
磁偏角的存在，早于欧洲400多年，对共振规律也有研究；在
地质学方面，从岩石生物遗迹中推论出
冲积平原的形成，提出石油的命名。此外，钻研
药用植物与医术。
沈括平生著述颇多，著名的传世之作有《
梦溪笔谈》、《
长兴集》、《
苏沈良方》等。在《资治通鉴长编》中，尚有一部分他所撰写的《乙卯入国奏请》、《入国别录》等资政史料。
公元1082（元丰五年），因
徐禧失陷永乐城，沈括连累受贬，居
润州，筑梦溪园（今
镇江东郊），潜心著述，至
绍圣元年复官爵，公元1095辞世，终年65岁。