李贤

唐朝章怀太子

李贤（655年1月29日—684年3月13日），字明允，陇西狄道人。唐朝宗室大臣，唐高宗李治第六子，女皇武则天次子。

人物生平

亲王时期

永徽五年十二月戊午日（655年1月29日），李贤出生于父母祭拜太宗昭陵途中，是高宗李治第六子，武则天第二子。

永徽六年（655年）册封为潞王。

显庆元年（656年），太子李忠被废，改立武后长子李弘。李贤迁任岐州刺史，同年加封雍州牧、幽州都督。

龙朔元年（661年），改封沛王，加扬州都督兼左武卫大将军，仍任雍州牧。

龙朔二年（662年），加扬州大都督。

麟德二年（665年），加右卫大将军。

咸亨三年（672年），更名李德，徙封雍王，授凉州大都督、雍州牧、右卫大将军，食实封一千户。

上元元年(674年)，又依旧名李贤。

李贤长大后容貌俊秀、举止端庄，深得高宗赞赏。唐高宗曾对司空李勣说：“这个孩子已经读了《尚书》、《礼记》、《论语》，背诵古诗赋十多篇，一看就能领会，也不会忘记。我曾叫他读《论语》，他读到‘贤贤易色’，再三诵读。我问为什么反复读，他说自己内心特别喜爱这句话，才知这孩子的聪敏出自天性。”

乾封元年（666年），沛王李贤招募“初唐四杰”之一的王勃作为王府修撰，十分器重。两年后，李贤与其弟英王李显斗鸡，王勃助兴而写《檄英王鸡》文。高宗得知后大怒，认为此举挑拨二王相争，遂逐之出王府。

太子时期

上元二年（675年），皇太子李弘猝死，李贤继立。不久，高宗命李贤留守长安监国。李贤处理政务明确公允，为朝廷内外所颂扬。李贤招集当时的学者张大安、刘纳言、格希元、许叔牙、成玄一、史藏诘和周宝宁等人注释范晔的《后汉书》。书成之后，呈奏给高宗，收藏于皇宫内阁。

仪凤元年（676年），唐高宗亲笔下诏表扬李贤：“皇太子自留守监国以来时间不长，但留心政务，抚爱百姓，非常尽心，对刑法所施也细审详察。加之政务之余，能够专心精研圣人经典，领会深意。先王所藏书册都能研讨精华。好善正直，是国家的希望，深副我所怀。命赏赐绢帛五百段。”

李贤为太子期间，与武后关系紧张。当时，术士明崇俨深得高宗和武后信赖，曾对武后说“太子不堪承继，英王（武后第三子李显）貌类太宗”，又言“相王（武后幼子李旦）相最贵”，李贤听闻后深感厌恶。当时，皇宫中有流言说“李贤不是武后亲生，而是武后的姐姐韩国夫人与高宗的儿子”。李贤顿生疑虑，感到恐惧。武后送《少阳政范》和《孝子传》给李贤，以责备他不懂得为人子、为太子，还曾亲手书信斥责，李贤越发感到不安。

废为庶人

仪凤四年（679年），明崇俨被强盗杀害，却又迟迟抓不到凶手。武后因此怀疑是太子所为。

调露二年（680年），武后派人揭发太子阴谋，在东宫马房里搜出数百具铠甲，作为谋反凭证，命令薛元超、裴炎、高智周办理此案。高宗一向喜爱李贤，想要宽恕他。武后却说：“为人子心怀谋逆，应该大义灭亲，不能赦免罪行。”于是，李贤未能洗清罪责，被废为庶人，幽禁在长安。收缴的铠甲在天津桥焚毁，借以昭告天下。太子的近臣张大安、刘讷言等遭到贬职流放，高政被家人私刑处死，曹王李明受到牵连终遭废杀，连坐者十多人。

《资治通鉴》对太子事发记载了一段插曲：李贤平日颇好声色，养户奴赵道生为男宠，多赐之金帛，东宫官员韦承庆上书劝谏不听。太子事发后，赵道生供认是太子命他刺杀明崇俨。但据《旧唐书》记载，韦承庆曾献《谕善箴》劝谏太子亲贤能而远小人，太子听后“善之，赐物甚厚。”不仅认可谏言，还赏赐了韦承庆。时至今日，太子被废的真相仍缺乏可信史料佐证。

永淳二年（683年），幽禁数年的庶人李贤被流放到偏僻的巴州，走时妻儿仆从衣缕单薄，十分凄凉。皇太子李显为此上书恳请帝后怜悯，稍赐春冬衣物。

被迫自尽

文明元年（684年），高宗驾崩，中宗李显继位，但仅一个多月就被武后废黜，改立睿宗李旦，武后由此把持朝政。不久后命令左金吾卫将军丘神勣前往巴州搜查庶人李贤的住宅，以防备谋反隐患。丘神勣到巴州后将李贤囚禁别室，逼令自杀，享年三十一岁。武则天得知李贤死讯后，曾在洛阳显福门举哀，并将丘神勣贬斥，但不久重获启用。

身后追封

垂拱元年（685年），武则天诏令恢复李贤雍王爵位。

神龙初年（705年），唐中宗李显复辟，追赠李贤司徒，并遣使者到巴州迎回李贤灵柩，以亲王身份陪葬乾陵。

景云二年（711年），唐睿宗追加李贤皇太子身份，谥号“章怀”，与太子妃房氏合葬于章怀太子墓。

历史评价

章怀太子是中国历史上一位颇为知名而又身世悲惨的皇太子。论出身，他是两个皇帝的儿子，同母长兄虽未即位，死后却被追尊为“孝敬皇帝”，两个弟弟是唐中宗和唐睿宗，妹妹是权倾一时的太平公主。可以说，李贤生活在一个不折不扣的皇权家庭里，这也注定了他必将卷入政治斗争而无法逃脱悲剧的命运。

论才华，李贤则是唐朝皇子中的佼佼者。二十余岁已能统召帝国杰出的学者们注释晦涩难懂的《后汉书》，其亲笔点评更被后世称为“章怀注”而极具文史意义。作为太子，李贤曾三次监国，并得到高宗褒奖和群臣拥戴，可见，这个年轻太子堪当大任，是帝国合格的接班人。然而，当时正值他的母亲武后政治得意之时，母子二人因此互相猜忌，颇多嫌隙。武后多次以书信方式责备太子，宫中则流传着太子不是武后亲生的谣言，最终太子未能幸免而成为政治斗争的牺牲品。

千百年来，关于章怀太子的死莫衷一是。两唐书均在言语间暗示太子是被武后诬陷杀害，《旧唐书·高宗诸子列传》中评论：“唐年钧德，章怀最仁，凶母畏明，取乐于身。”称太子是个品德高尚的孝子，以此驳斥他生前不孝谋逆的罪名，暗示太子是含冤被害。出土的墓志铭也有影射太子是被冤杀，但都未有明言直接死因。郭沫若曾对此提出自己的看法，认为章怀之死与武后无关，而是当时的宰相裴炎为夺权所为。

总之，不论太子因何被害或者被谁所害，他死于帝国最高权力的争夺和由此产生的忌恨、阴谋却大体可以肯定。自古以来为了夺得皇位，兄弟相残、父子反目的事情时有发生，这也是古时封建统治的残酷之所在。

轶事典故

黄台瓜辞

相传太子李贤有感于母子亲情在权力斗争之下已荡然无存，乃作《黄台瓜辞》，以藤蔓比喻武后，因四个瓜先后被摘而感伤四兄弟性命朝不保夕，希望武后看后醒悟。（注：史学界对作者是否李贤本人存疑，该诗最早见于李泌劝谏唐肃宗时所说。唐肃宗听闻后大惊，并称“朕不知此”，因此也可能是李泌为达政治目的而自行编造。）

诗文如下：

种瓜黄台下，瓜熟子离离。

一摘使瓜好，再摘令瓜稀。

三摘尚自可，摘绝抱蔓归。

忧愤谱曲

章怀太子李贤不仅文史造诣深厚，可能还具备相当音乐修养。《旧唐书·李嗣真列传》记载了太子被废前一段插曲。当时李嗣真前往太清观奏乐，发现曲调十分悲哀，就问道士刘概和辅俨：“这曲子为何如此哀怨不和谐？”，两人答道：“这是太子谱的《宝庆乐》。”按理说《宝庆乐》应当欢快喜悦，由太子作出却充满悲凉，反映了李贤当时愤懑抑郁的心情。果然没过多久，太子即被废黜。后来刘概将此事讲给高宗，高宗也觉得十分惊奇。

叛军义旗

文明元年（684年），唐高宗驾崩后不久，武后先后废黜唐中宗、幽禁唐睿宗，完全把持皇唐朝政，这一行为引致李唐宗室和许多朝臣的不满。该年，英国公李敬业率先在扬州起事，并找到一个容貌很像故太子李贤的人（李贤已在数月前自尽），欺骗众人说：“太子李贤没有死，逃亡在这个城中，他命令我们起兵。”于是借李贤的名义号令天下，打出反武大旗。由此可见，武后与太子李贤的母子矛盾已不是宫廷秘密，李贤做太子期间很可能已在朝中甚至民间树立起一定威望。

人际关系

祖父母

父母

兄弟姐妹

妻妾

子女

儿子：

女儿：

主要作品

《君臣相起发事》三卷（佚失）

《春宫（东宫）要录》十卷（佚失）

《修身要览》十卷（佚失）

《后汉书》注释（今称“章怀注”，是研究《后汉书》的重要史料。清代学者王先谦称赞：“章怀之注范，不减于颜监之注班”，将李贤的注释比肩颜师古注释班固《汉书》，评价极高。）

后世纪念

太子墓

章怀太子墓、懿德太子墓和永泰公主墓，同为唐朝乾陵最重要的三座皇亲陪葬墓，位于乾陵东南约3公里的杨家洼村北面高地上，距县城西北约3.5公里，西兰公路东侧约300米处。封土呈覆斗形，底部长、宽各43米，顶部长、宽各11米，高约18米。封土堆南约50米尚有残存的一对土阙，高4．5米，底部长、宽各5米，土阙南面有并列的一对石羊。四周原有围墙，南北长180米，东西宽143米，西、东、东北三面的墙角仍残留于地面，整个墓区约占地26000平方米。

太子墓于1971年由官方发掘，此前已遭盗掘毁坏。墓中壁画五十多幅基本完好，其中“打马球图”、“狩猎出行图”、“迎宾图”、“观鸟捕蝉图”等十分精彩，显示了唐代高超的绘画水平。墓内出土大量陶器文物，制作精美，造型生动，实为唐代线刻画之精品。

墓志铭

李贤死后，曾有过三次葬礼：第一次是在流放地下葬，具体形制已无可考。后两次均作为乾陵陪葬墓在同一墓穴下葬，只不过陪葬身份不同，因而墓中出土墓志两块：

一盖书“大唐故雍王墓志之铭”（即神龙二年以亲王礼下葬），墓志碑边长90厘米，厚20厘米，四周刻蔓草和十二生肖。上有墓志铭文，楷书40行，每行41字，共约1600余字，无撰写人姓名。

一盖书“大唐故章怀太子并妃清河房氏墓志铭”（即景云二年以皇太子礼下葬），墓志碑边长87厘米，厚17厘米，周边斜杀及志文四边刻蔓草。墓志铭文为卢璨撰，岐王李范书。楷书34行，每行33字，共约1100余字。

晒经石

四川旺苍县木门镇木门寺旁有一处晒经石，相传是唐朝章怀太子李贤流放巴州途中，在此歇息晒经所用。木门寺始建于南梁，毁于隋，重修于唐太宗贞观年间，该石一直作为寺庙翻晒经书的地方，巨石上佛像雕刻圆润，体现了唐代以胖为美的风貌。公元683年，李贤被流放巴州途经旺苍县木门镇，在木门寺留居数日，与木门寺住持方丈一起在寺侧一石面上翻晒经书，写下“明允受谪庶巴州，身携大云梁潮洪，晒经古刹顺母意，堪叹神龙云不逢”的诗句惋惜自己。公元684年，上官婉儿前去巴州看望李贤，行至此地，闻太子被害，就在木门寺旁李贤曾经翻晒经书的“晒经石”上修建亭子，题写《由巴南赴静州》：“米仓青青米仓碧，残阳如诉亦如泣。瓜藤绵瓞瓜潮落，不似从前在芳时。”的诗句于亭上，怀念李贤。

晒经巨石面西有一龛3尊佛像，佛像面东有一级级的台阶，每级台阶阶壁上都雕有一龛连一龛的小佛像，巨石的南面和北面雕有多龛较大的佛像。巨石上共雕刻有佛像700多尊，由于年代久远，佛像已经风化。据当地老百姓讲，石上曾经盖有亭子，1933年毁于战火。

章怀寺

四川仪陇县东北边合作乡的西侧与巴中交界处有一座风景秀丽、气势磅礴的名山叫天平山，主峰海拔700米，蜿蜒巴仪间，纵横数十里，山势雄奇幽邃，险绝无比。自唐宋以后，在山的主峰修建了章怀寺。从此章怀寺便取代了天平山名而著称于周围各县。

相传李贤被贬后流放到穷乡僻壤、不毛之地的仪陇天平山，筑茅庵草舍以栖身，餐野果山泉以果腹。但仍不荒废学业，日夜苦读群书。他有感于父皇崩逝，母后乖情，便作了流传千古的《黄台瓜辞》。这首辞不久传入京城长安，武则天得知后认为触犯了她的威严，忌心遂起，乃派遣使者金吾将军赴天平山，令李贤自尽。

武则天身故后，李贤被追封为章怀太子。宋代开始在李贤流落的巴中、仪陇界寓所修建庙宇，以表追念之情，庙宇即称为“章怀寺”。元、明、清各代历经兴衰，如今看到断壁残垣的章怀寺古庙旧颜，系明代成化年间的建筑。从前庙宇分作前殿、正殿、后殿、左右配殿，在章怀寺的主配殿中，除供奉释迦牟尼、韦驮、四大天王、文昌、瘟祖诸神像外，还专门塑有则天皇太后和李贤太子泥身鎏金像，安放在国母殿内。

太子岩

距章怀寺200多米的山岩边，有一尊光滑突起的大岩石。活像一朵神奇的巨型蘑菇从天而降，寄生在险峻陡峭的山岩上。相传昔日李贤太子只身居处山上，每当晨曦初露的时刻，他就起床盥洗，捧书来到石上，面对旭日诵吟诗文。顽石东侧天生一道向内凹陷的悬崖，崖壁正中有一石洞，四周无路可入，仅飞鸟方能栖身其间，远远望去，犹如一方银白色的大镜屏，悬挂在章怀寺的山岩边，人称此岩为“太子岩”。

太子洞镶嵌在太子岩壁之中，而太子岩又依附于章怀山之东侧边沿，洞与岩，岩与山，互相衬托。太子岩顶端的圆形大岩石，朝夕亲吻着大自然的风霜雨雪，在漫长的历史长河里，顽石表面逐渐变成了灰黑色，石上草木不生，仅长着一些苔藓植物。紧靠岩石外沿绕行一周，约莫180余步，石顶正中有“普陀院”三字，字径33厘米以上，横行排列，周围题诗不少，皆为游人手迹，其中有一首七言诗句写道：

巍巍太岩镇九龙，粼粼波光映奇峰。攀登不畏跋涉苦，岚景投入水晶宫。

这首短诗把太子岩的巍峨，九龙场的险要，章怀山峰的奇妙，合作水库的碧波，描绘在一幅天然的画屏上，牵动游人要想去领略太子源的无限风光。在太子洞下20米的山岩旁，有一块狭长的荒草坪，遗留着庙宇基痕。过去此地群众为祭祀章怀太子李贤，修建了一座依山傍岩的太子庙。

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