杨载鸣

明朝中期官员

杨载鸣（1514年11月9日—1563年10月20日），字虚卿，号武东，江西吉安府泰和县（今江西省吉安市泰和县）人，明初名臣杨士奇之后，明朝中期官员。

人物生平

早年经历

正德九年十月二十三日（1514年11月9日），杨载鸣出生于江西吉安府泰和县（今江西省吉安市泰和县）。杨载鸣出生时便面容方正，长相与杨士奇相似。五岁，杨载鸣跟随私塾老师学习，从不嬉闹顽皮。七岁，杨载鸣开始学习科举考试的内容。九岁，父亲在官府参加考试，回来后用考试的题目来测试杨载鸣，杨载鸣的答卷既快既好。他还曾为宗亲写了一篇《勿斋赋》，文章充满构思。父亲教导他说：“你是个有大才的人，将来必定能继承家族的光荣传统，怎么能只满足于像现在那些士人那样，仅仅因为科举考试出名呢？”不久后，杨载鸣又写了一卷《资圣录》，讨论治理国家和安定社会的事情，说：“我要拿着这本书去献给朝廷。”父亲笑着把书烧了，说：“这不是你现在应该考虑的事情。”

嘉靖七年（1528年），杨载鸣以童生的身份参加了县学考试，知县和督学将他列为榜首。

嘉靖十六年（1537年），徐阶担任吉安地区的督学，在考试中读到了杨载鸣写的《定名虚位论》，大为赞赏，说：“这篇文章能够从韩愈的文章中脱胎换骨，是江西地区的第一名。”从此，杨载鸣的文声更加远扬。这一年，杨载鸣在江西乡试中取得了高等成绩。

登科入仕

嘉靖十七年（1538年），杨载鸣考中进士，当时，父亲杨训正在华亭担任教谕，明世宗外出巡幸承天，按照惯例，杨载鸣得以前往华亭探望父亲，当时的人们都以此为荣。

嘉靖十八年（1539年），杨载鸣被授官为潮州府推官。杨载鸣天性方正刚直，入仕后更加磨砺节操，他说：“这不仅仅是为了遵守官场的规则，更是为了维护我们家族的名声。”在广东，官吏们过去常有一种叫做“贴班银”的额外费用，也称为“助衙钱”，杨载鸣到任后，首先将其废除。有位在福建任职的同乡官员寄来香茶，杨载鸣直接将其退还了。在处理刑事案件时，他常说：“作为推官，法律杀人很容易，但一旦案件交到吏人手中，很少有人不作弊。又或者，吏人会根据上司的指示来操纵案件，这还算什么法律？”因此，杨载鸣在审理案件时，总是秉持公正，行事谨慎，判决文书都亲自撰写，吏人们只能在一旁抄写，无法从中修改。当时杨载鸣正值壮年，但已经以敏捷干练著称，被推举为第一。潮州过去有桥税，过去监管者常常从中贪污，收入很少，但杨载鸣监管不到一个月，收入就翻倍了，因此他经常获得表彰。在潮州任职一年期间，他两次受到推荐。

嘉靖十九年（1540年），父亲去世，杨载鸣回乡守丧。

嘉靖二十四年（1545年），服丧期满，杨载鸣被补授为登州府推官。登州地处海滨，民风彪悍，诉讼案件动辄牵连数百人。当地官员听说杨载鸣到来，都知道他是位干吏，因此多将艰巨重大的案件交由他处理。杨载鸣也竭尽全力，不辞辛劳。不久之后，法庭上没有了积压的案件，监狱一空。巡按山东御史党承赐推荐杨载鸣，称赞他冰清玉洁，明察秋毫，公平无私，当时人们都认为这是知人之言。

选拔入京

嘉靖二十六年（1547年），杨载鸣升任吏部稽勋司主事，后又升任吏部考功员外郎。在吏部任职期间，杨载鸣心怀感激，想要报答朝廷，但当时士大夫的风气日渐败坏，杨载鸣对此深感忧虑，于是退而自省，磨砺自己，坚决拒绝馈赠和拜访。天刚亮，他就坐在官署的深处，命令家人锁上住宅的大门，务必断绝宾客和亲戚的请托，专心一意地履行自己的职责。然而，遇到贤能之士，他未尝不热情款待，虚心请教，对于人才的选拔和培养，他始终孜孜不倦，从不懈怠。

杨载鸣在吏部任职满七年，升为吏部文选司郎中。当时杨载鸣对于人才的优劣已经有了深入的了解，于是他首先选拔了那些有声望但长期被埋没的人才，同时，也对那些品德败坏却侥幸得官的人进行了抑制。吏部中的官吏常常以好的职位索要厚贿，因此有些应选的士人多年都无法得到官职，而选拔官员的考核也往往被拖延。杨载鸣于是指示应选的士人各自呈报他们家乡所缺的官职。不到一个月，所有空缺的职位都被公布出来，杨载鸣在三次大选中按照次序进行了补任，再也没有积压和拖延的情况，人们为此欢呼雀跃。

过去，外地的文凭常常被权贵家的仆人转卖，各省的承差到来时也必定要索取厚利，清廉的官吏尤其为此苦恼。杨载鸣建议按照季节将文凭分类交给巡按御史，再分发给他们的下属，这一举措大大方便了人们。杨载鸣管理选拔工作共五个月，士大夫们对此都赞不绝口，但他却与权贵们的私心相抵触，有人为杨载鸣感到担忧，但杨载鸣却毫不动摇。

因事出贬

嘉靖年间，严党掌握朝廷大权，对天下的士人颐指气使。他们平时用公文纸写下任命名单，展示给负责选拔官员的吏部官员看，上面明确列出某人应任内职，某人应任外职，某人职位在上，某人职位在下。一天之内，这样的纸条会飞传数次，即便是吏部尚书，也都恭敬地听从，奉行如出一辙，生怕落后，于是当时官员升降奖惩的大权，全部落入严党的私囊之中。当时，杨载鸣正好负责选拔事务。严嵩凭借自己的权势，又倚仗乡情旧谊，频繁地进行私下请托，要求杨载鸣按照他的意愿行事，但杨载鸣内心厌恶这种行为。时间一长，杨载鸣竟把那些纸条扔在地上，坚决不同意，严嵩由此对杨载鸣大为不满。

嘉靖三十三年（1554年）春天，直隶安庆府推官郭来朝因三年任期已满，按规定应由巡抚和按察使官员出具考核文书，并受命携带向明世宗祝寿的万寿圣节表文进京。启程后，他突然声称生病，丢弃表文返回。恰在此时，他接到了被选拔调任的消息，于是继续上路前往京城。此时，巡按御史闾东、徐栻、金浙联名上奏弹劾郭来朝随意丢弃表文，这是大不敬的行为，并列举他在任期间贪婪残暴、行为恶劣，认为他不应被滥选为调任官员。明世宗下旨命令吏部陈述具体情况，尚书李默、侍郎王用宾、葛守礼都承认有罪，并请求罢免郭来朝。明世宗下诏革除郭来朝的官职，将其贬为平民，对他所犯的贪污罪行，命令巡按御史进行查办。同时，明世宗严厉责备吏部说：“调任官员是朝廷选拔人才的重要制度，你们却玩弄法规、徇私舞弊，滥用坏人。李默在郭来朝被选拔调任后才上任，姑且不予追究；王用宾等人各被罚俸禄两个月；文选司郎中职责在于专门处理此事，却欺上瞒下、为奸作恶，降职为杂职，调往外地任职。”于是，杨载鸣因此被贬为福建将乐县典史。

嘉靖三十四年（1555年），杨载鸣被改任为惠州府推官，途中经过嵢峡时，船只翻覆，他在水中漂流了五十里，幸运地逃脱了灾难。脱险后，杨载鸣并未表现出任何惊恐，抚摸着头发和头巾，有识之士都对此感到惊异。当晚，杨载鸣住在荒野中的小屋里，赋诗自我安慰，并撰写了《嵢峡志》。他感谢城隍神，祭奠船夫，都写了文章，他的学生将这些文章编辑刻印流传，而杨载鸣自己则为文集写了序言，题为《困喻录》。杨载鸣到达惠州后，当地的官员不想让他处理繁杂的政务，但杨载鸣坚持请求，王钫便答应了。士民们希望将惠州的志书托付给杨载鸣来编纂，杨载鸣用了五个月就完成了这部志书。书中详细记载了郡县的利弊、兵力和赋税的好坏，每一篇文章都反复强调，旨在为后人提供借鉴。同时，他还根据具体情况提出治理方案，以维护教化和道义。

召京复出

不久，杨载鸣被召回京城，担任南京吏部主事，后升任考功郎中。按照惯例，南考结束后，应当升任卿寮，杨载鸣又因为资历和地位而得以入列。然而，在考察中，杨载鸣与旧日的同事产生了分歧，再次被外放出京，担任四川佥事，当时舆论对此颇为不平。杨载鸣在川西分巡时，兴利除弊，毫无懈怠。当时四川有采木的重役，使者络绎不绝，每日耗费巨大。杨载鸣精心安排，亲自记录收支，随时批答，事务没有积压。官吏们抱着文书在一旁窥视，都不敢出声。巡抚黃光昇和御史郭民敬相互感叹说：“这是一位绝无贪念的人。”

嘉靖三十八年（1559年），杨载鸣被提拔为广东督学副使。他以恢复古道、端正士风为己任，在培养士人方面，他首先注重德行，其次是文艺。他首先向士人们揭示了义利之分，颁布了冠婚、丧祭、饮射等礼仪规范，并且以自己的节操行为来表率引导。在评价士人的文采和品行时，他明察秋毫，公正无私，士人们都不敢违背。潮州有一位知县，贪婪且苛刻，杨载鸣说：“我奉旨前来，就是要打击贪腐，澄清政风，这个人绝不能宽恕。”最终将他罢免。潮州人于是在学堂前树立石碑，以表达对杨载鸣的感激。广东的士大夫们认为，自从魏校、欧阳铎以来，像杨载鸣这样的人已经是凤毛麟角了。

嘉靖三十九年（1560年）夏，杨载鸣转任福建参政。在母亲去世后，他护送灵柩回乡，各地的官员都赠送金帛作为助丧之礼，但他都坚决拒绝。离开辖区后，没有人敢再送礼物。他守丧严格遵循礼制，参照杨士奇的遗训，不散发帛，不设荤食，还举办音乐活动，为当地的士绅们树立了榜样，人们都对他表示敬佩。

服阙去世

嘉靖四十一年（1562年），严嵩倒台，天下的名士都希望杨载鸣能够早日回到朝廷。

嘉靖四十二年（1563年），杨载鸣进京，众人商议认为杨载鸣长期被埋没，应当担任京堂之职。然而，杨载鸣却皱着眉头说：“官职没有高低贵贱之分，关键在于你能做出什么成就。”现在我服丧期满再次出仕，正值时局清明，我有志向也有机会，希望能不负所学，不辱没先人的名声，怎么能急于追求高官厚禄呢？难道你们认为我是趁着朝廷用人之际来谋求私利的吗？众人最终无法改变他的想法。杨载鸣仍然被补授为河南参政，当时的人们对杨载鸣的评价更高了，认为他在权贵排挤忌恨的时候能够坚守节操已经很难，而在朝廷提拔重用的时候更难能可贵的是他依然保持谦逊。杨载鸣听到这些议论后，依然保持着自己的态度。杨载鸣还没到开封，就接到了升任通政司的任命，海内的有志之士听到这个消息后都欢欣鼓舞，准备庆祝，而朝廷中的当权者也更有意重用他。十月四日（10月20日），杨载鸣竟然没有赴任就去世了。

主要影响

杨载鸣历仕多年，其主要政绩如下：

历史评价

杨训：汝大贤人，后当绍烈。（《通政武东杨公行状》引）

徐阶：是能从韩文脱胎换骨者，江西第一卷也。（《通政武东杨公行状》引）

胡直：若公之言，岂独其文章节行之都盛已哉？惜也其背弃蚤世，不得竟其所底于斯学也。是故临文为之三叹，尤不能已云。（《通政武东杨公行状》）

潘季驯：原任提学副使今丁忧杨载鸣，文章可以载道，学术足以经时。直方之操，正己率物，而士人有不戒之孚；刚大之气，自始至终，而寮属起可象之敬。校阅生徒，则藻鉴常空，而兴行之机，更溢于絺章之外；署理司事，则纲维独振，而钦恤之意，尤寓于用法之中。（《举刺官员疏》）

过庭训：亮节峻履，不愧文贞后裔。（《江西通志》引）

郝玉麟等：为人方正，听讼无私。（《广东通志》）

轶事典故

性笃伦谊

杨载鸣天性重视人伦情谊，侍奉母亲极尽孝心，与兄弟能卿相处和睦，无不充满亲情。兄长去世后，杨载鸣对对遗孤更是厚爱有加、遇到父亲的故友，即使对方地位卑微，也必定恭敬地侍奉左右。杨载鸣外出时，总是恭敬地带着杨士奇的画像，说：“将来我若能见到列祖列宗，也能无愧于心了。”杨载鸣曾经帮助料理叔父的丧事，又亲自殡送御史党承赐，并周济其后人，士林中的人都认为他重情重义。

怜才好善

杨载鸣生平怜才好善，如同饥渴一般，见到别人有一句话写得好，无不整日嗟叹羡慕，有时甚至亲手抄录下来，直到去世也没有厌倦。

首上德谊

杨载鸣向来不问家中财产多少，教导儿子首先要注重品德修养，轻视名利权势，从不挂在嘴边。对于那些凭借官势在乡里横行霸道的人，杨载鸣更是以杨士奇的遗诫来告诫他们。

自守固严

杨载鸣在家时，从未向官府求过一件事，他的清廉正直有时让人难以忍受，但他自守的原则却异常坚定。杨载鸣曾在堂内大书“晚节”二字，似乎有意在晚年再展宏图。

深负师门

在病情恶化时，杨载鸣没有一句话提到家事，只是尽力给内阁首辅徐阶写了一封信，信末说：“我深深地辜负了老师的期望，仰首愧对天地，未能随师报国，这是我唯一的遗憾。”不久之后，杨载鸣便去世了。

人际关系

家族源流

杨载鸣的祖先原本是华阴人，到了南唐时期，虞部侍郎杨辂迁居到了庐陵，经过两代人的迁徙，到了吉水县。到了宋朝的鼎盛时期，有个名叫杨允素的人，从吉水县迁徙到了泰和县。从杨允素算起，又过了十三代，出现了唫窗先生杨景行，他考中了元朝的进士，官职做到了翰林待制。又过了三代，出现了内阁首辅杨士奇，他在世上声名显赫，由于杨士奇的显贵，朝廷追赠了他的祖先，从杨景行一直到杨士奇的亲生祖父，都被追赠为少师。

亲属成员

主要作品

杨载鸣著有《惠州志》几卷，《困喻录》一卷，世人多传诵。

史料索引

《衡庐精舍藏稿·卷二十三·通政武东杨公行状》

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