林谷芳

台湾佛光大学艺术研究所所长

林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人，毕业于台湾大学，台湾佛光大学艺术研究所所长。

人物经历

林谷芳，禅者、音乐家、文化评论人，台湾佛光大学艺术研究所所长。

六岁，有感于死生。有非常高的佛学修为，常年只穿一件单薄的衣服。

1950年生，高一读“有起必有落，有生必有死；欲求无死，不如无生”，有省，遂习禅。同年，以一段因缘入中国音乐。

1968年进台湾大学人类学系，毕业后隐于市修行，

1988年出，以民间身份参与台湾的各种文化建设，

2000年淡出文化界，教授禅宗。其论著彰显“道艺一体”生命观。

社会活动

2022年8月，林谷芳担任第三届金沙书院散文奖评委会顾问。

2023年12月，担任第四届金沙书院散文奖评审委员会成员。

主要成就

——行走于大陆台湾140余次，被誉为台湾文化界数十年来持守中国牌而不倒之文化标杆；

——冬夏一衲，白衣步履。平和里藏着睿智，儒雅中蕴含透脱的师辈长者；

——他身上那种道艺一体、浑然天成的圆熟，是艺术家的绝地风光，更是禅者的两刃相交。

出版图书

出版著作

著有《千峰映月》《禅两刃相交》《如实生活如是禅》《一个禅者眼中的男女》《谛观有情：中国音乐里的人文世界》《十年去来：一个台湾文化人眼中的大陆》《画禅》《落花寻僧去》。等。

汉字研究

关于简体字

“简是可以简，但不能因简化而切断汉字与其自身系统的联系”

有段时间，繁简之争讨论得如火如荼，许多人也认为，汉字的发展就是从繁到简，对此，林谷芳先生坚持了自己多年来的不同看法：“的确，汉字从大篆小篆以来，有往简的方向走的痕迹。但事实上到了楷书，基本已经定型了。从宋代到今，已稳定了一千年。而它之所以稳定性极高，也是有原因的，一是它符合古代六书的造字原则。二是它还代表汉字美感的定型。也就是说，每个字除极少数部首形汉字外，基本都是均衡的方块字。”

在林谷芳先生看来，从繁体字向简体字一路简化，固然有其内在的历史轨迹，但任何一个时代字的简化，都可能有思虑未周之处。比如大陆有些字的简化，因为没有遵循这两条原则，所以看不到文字的系统性。举“仿佛”这两个字，林先生解释说，“过去偏旁写做‘彳’。以前只要是双人旁的字，都有徘徊之意。走来走去，表示一个人不是那么定的。我们简体字的‘仿佛’，都是单人旁，就完全看不到形声字的形所表达的意思了。尤其是第二个还写成佛陀的‘佛’。仿佛的本意是不定，和佛陀有什么关系呢？”

因为偏离了汉字的造字原则，现有的一些字，整个字形在他看来就失去了均衡。他举飞天的“飞”为例。“以前的‘飞’，下面为什么要有个‘升’，是为了撑起那两个翅膀。而简体字的‘飞’里，作为支撑的东西没有了，你飞来飞去，要写好看才奇怪。”类似的字在他看来还有：“广”、“产”、“严”、“厂”等，“我每次看见，都觉得它们要倒下去，没有东西做支撑，字就显得倾斜。”而这恰恰关乎汉字的美感。

之所以汉字的美感和字义一样重要，林谷芳认为，“汉字不仅具有表征意义，是语言思想的载体，它还是一种文化，一种美感的存在。实用功能与美感功能，两者必须兼具一体，中华文化的传承才不是割裂的。”

关于生僻字

“一个语言系统里面，这些遣词造句分化得很细的地方，恰好是这个民族、这种文化，心灵、美学所观照处。不能一径被淘汰。”

央视《汉字听写大会》，选手们都是中学生。有些选出来考的字观众普遍反映难。而现场发现，场边的大人书写成功率，还不如孩子们。有关生僻字的争论围绕几点，有的认为，艰僻字大家已经不用，考它干什么？有的认为，有了电脑之后，大家连提笔写字机会都不多了，想要让大家记住这些生僻字，难上加难。对此，林先生首先从生僻字这个概念来回应。

什么叫生僻字？林谷芳先生认为，一个文化，如果是对某一些东西特别重视，它在上面的遣词用字就会比较细密比较留意。“像过去的庙堂建筑，你会发觉每一细部都会有专有名词来表述它。而从认知，尤其是一般人认知的角度，这些专业词汇会让人觉得有些繁琐，艰深，但这里面所透出的信息是，它的每一寸每一分，我都重视到了，且对我构成意义，所以我才会用特定的词语来说它。”

“人类的感觉是由粗陋变丰富，而丰富细密的感觉，就需要丰富的语汇对应。所以语言会越来越细密。”

林谷芳先生认为，一个语言系统里面，这些遣词造句分化得很细的地方，恰好是这一个民族、这一种文化，心灵、美学所观照处。它即使不是一般用语中的词句，并不代表它没有专业上的意义。也因此，不能一概就认为它生僻、艰涩，可以一径被淘汰。

关于用词

“有些词语的确是生命深刻到一定程度才会用，有些是到内行层次才会用，这都代表一种深化。”

几十年往返于大陆与台湾之间，林谷芳先生一度发觉，大陆整个社会上上下下，都习惯一种用语表达。在他看来，就有些单一。“都这样说话，好处当然是通俗易懂，但还是说明了，大家对自己的文化、对自己的生命没有观照到更精微更深的层次。没有在某些特殊点上有一种动人或极致的琢磨。”

“人是意义的动物，一个词语的产生，一定指涉着某种特殊的意义。所以你不能一味地觉得，在语言上从俗从众，你还可以在此基础上产生丰富的文化。无论是从文化传承，还是从生命认知的角度，语言的丰富性都非常重要。”

林先生认为，语言的问题，还涉及到国民的素养。“大时代、小时代怎样分，也是和国民素养有关的。而涉及到素养，你就不能永远在有限的几个字上转。”“有人说英文比中文多了几万个词汇，所以思想表达就更为丰富。这样说我们当然不服气，因为统计的标准在哪？各个民族的语言都是描述它的文化特质，有一些还不可取代不可翻译，何况，汉字各自独立，不同排列就可出现新词。但先不说谁多谁少，这里毕竟提出了一个客观标准，就是它的词汇量。”

“文字虽然说是一种表达工具，但它必须是一个有效的工具，能够使你的生活经验在里面完全被描述，甚至反过来，因为文字用得细密，而使得你的观照更为精微，文化感觉也更为丰富。”拿“观照”这个词作为观察点，林谷芳先生说，这个词渐渐被大陆许多人接受。而当你理解它并开始用它时，你其实对一件事情的态度就转变了。不再只在逻辑辩证法上纠结。就会去“如实观照”。

“再举个例子，茶文化中为什么会有那么多专有词汇，就是你喝茶已经不只是在解渴，是品茶，乃至茶艺茶道，这中间牵涉到的生命感受、美感经验变多了，你就需要更多、更专业的词汇来描述它。”

“有些词语的确是生命深刻到一定程度才会用，有些是到了内行层次才会用，这都代表一种深化。当你越来越了解这些词，越来越懂得它的涵义，你的生命经验也就会越为丰富。”

“所以对待生僻字，我们要知道当时它用在什么地方，为什么用。只要能解释透，让大家了解这些字，就没什么错。即使你认为，你在平常时候用不到，但你至少可以知道，过去人是这样观照的，你因此对文化、对生命的感觉，会多一条线索。”

“整个国际翻译界的主流是，大家渐渐地学会必须尊重原文。豆腐就是豆腐，而不会翻成中国布丁。豆腐为什么不能叫中国布丁？因为只要说中国布丁，你就永远不晓得它的制作过程、口感味觉，以及中国人对它所赋予的引申涵义。这就是词的不可替代性。对一些所谓的生僻字也应该如此来看待它。”

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