枭将东徙

西汉刘向创作的文言文

《枭将东徙》（《The owl East acts》）是西汉刘向创作的文言文，出自《说苑》。

原文

枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？ ”

枭曰：“我将东徙。”

鸠曰：“何故？ ”

枭曰：“乡人皆恶我鸣，以故东徙。”

鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

译文

猫头鹰遇到了斑鸠鸟。斑鸠鸟问它：“你将要到哪里去?”

猫头鹰回答说：“我将要向东迁徙。”

斑鸠鸟问：“为什么呢？”

猫头鹰回答说：“因为同乡的人都厌恶我的叫声，所以我要向东迁徙。”

斑鸠鸟说：“你能改变你的叫声就可以了；你如果不能改变叫声，向东迁移人们还是会厌恶你的叫声。”

注释

枭（xiāo）：同“鸮”（xiāo），又称鸺鹠，即猫头鹰。

东徙：向东迁徙。东：名作状，指向东。徙（xǐ）:迁移。

鸠（jiū）：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。

子将安之：你打算到哪里（安家）？

曰：说

子：你（您），对方的尊称。

将：打算、准备。

安，哪里。

之，去。

故：原因。

皆：都，全部。

恶（wù）：厌恶，讨厌。

以：所以。

更（gēng）：改变。

犹：还是。

逢:遇到。

何:什么。

基本信息

出自刘向《说苑·谈丛》

刘向（约前77—前6）。又名刘更生,字子政.西汉经学家、目录学家、文学家。

沛县（今属江苏）人。楚元王刘交四世孙。宣帝时，为谏大夫。元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”。官至中垒校尉。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国目录学之祖。治《春秋彀梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书，《五经通义》有清人马国翰辑本。原有集，已佚，明人辑为《刘中垒集》。《楚辞》是刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、庄忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。

另：刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向根据战国史书整理编辑了《战国策》。

1、《新序》是刘向采集舜禹以致汉代史实，分类编撰而成的一部书，原书三十卷，今存十卷，由北宋曾巩校订，记载了相传是宋玉对楚王问的话，列举了楚国流行歌曲《下里巴人》、《阳阿》、《薤露》等，说是“国中属而和者数千人”。

2、《说苑》按类编辑了先秦至西汉的一些历史故事和传说。

3、《列女传》：有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚，父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。瞽叟与象谋杀舜。使涂廪，舜归告二女曰：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“往哉！”舜既治廪，乃捐阶，瞽叟焚廪，舜往飞出。象复与父母谋，使舜浚井。舜乃告二女，二女曰：“俞，往哉！”舜往浚井，格其出入，从掩，舜潜出。时既不能杀舜，瞽叟又速舜饮酒，醉将杀之，舜告二女，二女乃与舜药浴汪，遂往，舜终日饮酒不醉。舜之女弟系怜之，与二嫂谐。父母欲杀舜，舜犹不怨，怒之不已。舜往于田号泣，日呼旻天，呼父母。惟害若兹，思慕不已。不怨其弟，笃厚不怠。既纳于百揆，宾于四门，选于林木，入于大麓，尧试之百方，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。封象于有庳，事瞽叟犹若初焉。天下称二妃聪明贞仁。舜陟方，死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。君子曰：“二妃德纯而行笃。诗云：“不显惟德，百辟其刑之。”此之谓也。

《说苑》，西汉刘向撰。刘向曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说。原二十卷，后仅存五卷，大部分已经散佚，后经宋曾巩搜辑，复为二十卷，每卷各有标目。二十卷的标目依次为：君道、臣术、建本、立节、贵德、复恩、政理、尊贤、正谏、敬慎、善说、奉使、权谋、至公、指武、谈丛、杂言、辨物、修文、反质。分类纂辑先秦至汉代史事传说，杂以议论，借以阐明儒家的政治思想和伦理观念。一般以第—则或前数则为一卷的大纲，杂引前人言论陈说本卷主旨，以下便用大量历史上的实例加以证明。向又编有《新序》一书，性质与此类似。

启示

1 在一个环境中若得不到他人认可，就应该反思自己的问题和缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进，才能得到大家的欢迎。

2 可从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到他人认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并加以改进才能得到大家的欢迎。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是去寻找一个能容纳自己的环境，枭鸣是本性使然，也是枭区别于其他鸟类的本质属性，如果枭不在半夜凄厉地叫，那么它还是枭吗？既然枭鸣不是它的过错，环境又容纳不了它，它想改变一下环境又有什么错呢？仅仅因为“群体都不喜欢”就一定要其中的个体改变他们的本性一谓迁就吗？如今的时代是张显个性的时代，我们该怎样在群体生活中保留自己的个性呢？群体如何对待个体的个性？如何做到既尊重个性、又尊重共性？

枭将东徙，典故，常被用来表示“解决问题要从根本上着手。”毕竟“治标不治本”不是一种从根本上解决问题的办法。做任何事都应从其本身着手，从而解决问题，否则只是治标不治本，白花功夫。

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