《柳州罗池庙碑》是唐代文学家韩愈创作的一篇散文。此文通过对柳侯柳州实政、柳民之言的描写明说柳侯生能泽其民，死能变为神。暗言柳侯大材不为世用，替死者发泄不平。全文意韵沉郁，情韵不匮，结构层见叠出，逻辑清晰。
作品原文
柳州罗池庙1碑
罗池庙者，故刺史柳侯庙也。柳侯为州2，不鄙夷3其民，动以礼法，三年，民各自矜奋4，日：“兹土虽远京师，吾等亦天氓5，今天幸惠仁侯，若不化服6，我则非人。”于是老少相教语7，莫背侯令。凡有所为，于其乡间8，及于其家，皆日：“吾侯闻之，得无不可于意9否？”莫不忖度而后从事。凡令之期，民勤趋之，无有后先，必以其时。于是民业10有经，公无负租11，流逋12四归，乐生13兴事14；宅有新屋，步15有新船，池园洁惰16，猪牛鸭鸡，肥大蕃息；子严父诏，妇顺夫指17，嫁娶葬送，各有条法；出18相弟长，入相慈孝。
步时19民贫，以男女相质20，久不得赎，尽没为隶。我侯之至，按国之故，以佣21除本，悉夺归之。大修孔子庙，城郭巷道，皆治使端正。树以名木，柳民既皆悦喜。尝与其部将魏感、谢宁、欧阳翼饮酒驿亭22，谓日：“吾弃于时23，而寄于此，与若等好也。明年吾将死，死而为神，后三年24，为庙祀我。”及期而死。
三年孟秋辛卯，侯降于州之后堂，欧阳翼等见而拜之。其夕梦翼而告日：“馆25我于罗池。”其月景辰庙成，大祭26。过客李仪醉酒，慢侮堂上，得疾，扶出庙门即死。
明年春，魏忠、欧阳翼使谢宁来京师，请书其事于石。余谓柳侯，生能泽27其民，死能惊动福祸28之，以食其土，可谓灵也已。作迎享送神诗，遗29柳民，俾30歌以祀焉，而并刻之。
柳侯，河东人，讳宗元，字子厚。贤而有文章，尝位于朝光显31矣。已而摈32不用。其辞曰：
荔子丹兮蕉黄，杂肴蔬兮进侯堂。侯之船兮两旗，度中流兮，风泊33之待。侯不来兮，不知我悲。
侯乘驹34兮入庙，慰我民兮，不嚬35以笑。鹅之山兮柳之水，桂树团团36兮白石齿齿37。侯朝出游兮暮来归，春与猿吟兮，秋鹤与飞38。北方之人39兮，为侯是非40。千秋41万岁兮，侯无我违。福我兮寿我，驱厉鬼兮山之左。下无苦湿兮，高无干秔42。稌充羡43兮，蛇蛟44结蟠。我民报事兮，无怠其始，自今兮钦45于世世。
注释译文
词句注释
1.罗池庙：在今广西柳州市东，为当地名胜。唐时建庙，祭祀柳州刺史柳宗元。罗池，池名。庙建于池畔，因池得名。
2.柳侯为州：唐宪宗元和十年（815年）三月。柳宗元从永州司马迁任柳州刺史。
3.鄙夷：轻视，鄙薄。
4.矜奋：勤奋努力。
5.天氓（méng）：皇帝的子民。侯：对士大夫的尊称，犹如“君”。
6.化服：顺从教化。
7.语：柳州在今广西境内，是多民族聚居区，壮族占三分之一。当时岭南地区不开化，境内通行的是民族语言。
8.乡间：即乡里。间：周代二十五户为间。二十五户也称里。
9.可于意：心里满意。可：合宜。忖度：揣测、估量。勤：努力。趋：向、归附。
10.业：已经。经：治理。
11.租：田赋，泛指一切赋税。
12.流逋（bū）：流窜逃亡的人。
13.乐生：乐于生活。
14.兴事：发生变化。
15.步：柳宗元《铁炉步志》：“江之浒，凡舟可縻而上下日步”一本作“涉”。
16.惰：通”修”。蕃息：繁殖增多。
17.指：意向，指向。条法。规矩法度。
18.出：在外面。弟长：仁爱。孝慈：对上孝敬，对下慈爱。
19.步时：指柳宗元初到的时侯。
20.质：抵押、人质。
21.佣：出卖劳动力。此处指出卖劳动力所得的报酬。除：扣除，抵消。悉：全部。
22.驿亭：古时供行旅途中歇宿的处所。
23.弃于时：被时代抛弃。指被贬黜。若：代词，你。
24.三年：指唐穆宗长庆二年。孟秋：七月。辛卯。
25.馆：止宿。此指在罗池畔建庙。
26.太祭：隆重祭祀。
27.泽：恩惠：谅动：震惊而扰动。
28.福祸：一作“祸福”。食：通“饲”，引申为保辐的意思。灵：神灵。
29.遗：送给。
30.俾（bǐ）：使。
31.光显：光辉显耀。
32.摈（bìn）：弃。
33.风泊：顶风停泊。
34.驹：少壮的马。
35.嚬（pín）：皱眉。
36.团团：聚集貌。
37.齿齿：排列如像牙齿密聚整齐。
38.秋鹊与飞：一作“秋与鹤飞”。
39.北方之人：指京师的人。
40.是非：说短道长。
41.千秋：枯竭的梗稻。
42.秔（jīng）：稻子。
43.羡：羡余。正赋外的税收，唐时对百姓巧取豪夺的杂税。
44.蛟：传说中的动物。能发洪水。一说为母龙。
45.钦：敬仰。
白话译文
罗池庙，就是祭祀已经过世的柳州刺史柳宗元的地方。柳侯做柳州刺史的时侯，不轻视那个地方的百姓，用礼教法度去教育改变他们，经过三年，百姓各自勤奋努力，说：“我们这个地方虽然远离京城，但我们也是天子的子民，现在上天给派来仁爱的柳侯，如果还不顺从教化，我们就不是人。”于是老人孩子互相教学汉话，不违背柳刺史的政令。凡是要做什么事，从他们的乡里到他们各家各户，都说：“我们的刺史听到了，会不会心里满意呢?”没有不揣测之后才去做。凡是政令规定的期限，老百姓都努力赶着去实现，不分先后，一定按他的时限。于是老百姓已经得到治理，公家的赋税也没有亏欠，逃亡流窜的人也纷纷回来，乐于生活发生了许多变化。居住有了新房子，代步的有新船，池塘园林清洁整齐，猪牛鸭鸡长得肥壮繁殖增多；儿子遵守父亲的教训，妻子顺从丈夫的意志，嫁女娶亲丧葬，各有规矩礼法；在外面互相间仁爱，在家里互相间父慈子孝。
他初到的时侯老百姓很贫穷，常有子女做为抵押去借贷，到时侯不能够赎取，就要被没收为家奴。柳侯到来后，按照国家的老规矩，用帮工来抵借债，全部争取回到自己家。又兴修孔子庙，城里城外小巷大街，都加以治理修筑使得端端正正。又栽种了许多好树，柳州的百姓都非常高兴。一次他曾经与他的部属魏忠、谢宁、欧阳翼在驿亭饮酒，对他们说：“我被时代抛弃，寄身在这里，和你们交好。明年我就要死去，死后会成为神。三年之后，建座庙宇祭祀我。”到第二年真的死了。
过了三年的七月辛卯日，柳侯降临在州府的后堂，欧阳翼等人看到他就跪拜。这天晚上托梦给欧阳翼说：“在罗池旁边给我建庙宇。”这个月的吉日良辰庙建成，举行隆重的祭祀。路过此地的客人李仪喝醉了酒，在庙上有轻视侮辱举动，立刻得了病，扶出庙门外就马上死了。
第二年春天，魏忠、欧翼派谢宁来京城，请求我写出柳侯的事迹刻在庙碑石上。我说柳侯，活着能给老百姓恩惠，死后还能降福消灾，来保桔那个地方，可以称做神灵了。我作了一篇迎享送神诗，送给柳州的人民，使他们歌吟来祭祀柳侯，并且刻在庙碑石上。
柳君，河东人，名宗元，字子厚。贤明能写文章，曾经在朝做官光辉显耀。不久遭到摒弃不任用。碑辞说：
荔枝红啊香蕉黄，和蔬菜一同啊送进君的庙堂。君的船啊插着两边旗帜，渡到中流啊，迎着风在停泊等待。君不见降临啊，不知道我的悲伤。君乘坐骏马啊进入了庙堂，安慰我们百姓啊，不皱眉头展笑颜。鹅山与柳江，桂树聚集啊白石头整齐。君早上出游啊到晚归来，春天与猿歌吟啊，秋天与白鹤齐飞。北方的人啊，对君说短道长。千秋万岁啊，不要与我远离。赐福给我啊赐寿给我，驱逐恶鬼啊在山的左边。平地没有水淹的苦楚啊，高山没有稻子枯竭。稻子可以当做羡余啊，蛇和蛟盘曲而伏。我们百姓向君报告事情啊，像过去一样不懈怠，从今往后啊世世代代敬仰。
创作背景
柳宗元是韩愈的政坛挚友，也是与他共同倡导古文、改革文坛的战友，是中唐古文运动的统帅和主将。两人志同道合，成为刎颈之交。唐长庆三年（823年），韩愈五十六岁，为尚书吏部侍郎，应柳州官吏所邀，为其挚友撰作此文。
作品鉴赏
整体赏析
此文非铭罗池神之文，而是吊柳宗元之篇。先追叙柳侯柳州实政，再记柳民口述，表明柳侯生能泽其民，死能变为神。作者继承孔子宗旨，不语怪神，反对迷信，而为文称颂神灵者，是痛惜柳侯大材不为世用，替死者发泄不平而已。情以生文，文亦足以生情，全文意韵沉郁，情韵不匮，是文章第一妙境，与韩文雄奇浑厚风格略异；而其迎送神诗，又和屈原风格相近，足见作者取精用宏、不主一格的文风。
同时此文也有几点巧妙之处，其一文风奇，以宗元文风写宗元之事。韩愈这篇文章在风格上完全模仿宗元的文风，如同他为孟郊、樊绍述等人所作的墓志铭那样，用其人文风写其人之事，读之令人有如见其人，如闻其声之感。而且体现出作者“既陶铸古人。又陶铸今人，取他人之长，成一家之言”的“取精用宏”作风。
二是评论巧，极力抒发对宗元“不为世用”的不平。作者在文章中用宗元在南方“生能泽其民，死能惊动福祸以食其土”，“柳民皆悦喜”等语。与“北方之人，为侯是非”相对照，既表达了作者的感慨，又抨击了中唐的腐败政治，可谓借物抒怀、寓意深刻。
三是叙述妙，文章层见叠出，逻辑清晰。如文中为宗元立庙的叙述，先借宗元之口说出“明年吾将死，死后为神，后三年为庙祀我”作为辅垫；接着用宗元神灵显圣，托梦部属，使立庙成行；然后在庙成大祭时，以过客李仪醉酒慢侮堂上即死，表明宗元“生能泽其民，死能惊动福祸以食其土”的灵气，给人以顺理成章之感。
名家点评
清曾国藩《求阙斋读书录》：“此文情韵不匮，声调锵铿,乃文章第一妙境。情以生文,文亦足以生情;文以引声,声亦足以引文。循环复发，油然不能自已，庶可渐入佳境。”
清代林纾《韩柳文研究法》：“此文文幽峭颇近柳州,如‘天幸惠仁侯,若不化服，我则非选人’此三语,纯乎柳州矣。”
作者简介
韩愈（768～824），唐代文学家、哲学家。字退之，河南河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。贞元八年（792年）进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎。卒谥“文”。倡导古文运动，其散文被列为“
唐宋八大家”之首，与
柳宗元并称“
韩柳”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《
昌黎先生集》。