格尔底寺

甘南藏族自治州庙宇

格尔底寺是甘肃省甘南藏族自治州碌曲县辖下的一个小乡镇，一条小溪贯穿东西，虽宽不足两米，却有个威风的名字：白龙江。小溪的北岸是郎木寺，南岸就属于四川若尔盖县，属于甘肃的“安多达仓郎木寺”和属于四川的“格尔底寺”就在这里隔着小溪相互守望。

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一条小溪分界又联结了两个省份，融合了藏、回两个和平共处的民族；喇嘛寺院、清真寺各据一方地存在着；做礼拜，晒大佛，小溪两边的人们各自用不同的方式传达着对信仰的执着。郎木寺分别有两大寺院和两个清真寺。一个为四川寺院（当地人这样称呼），名称叫“达仓纳摩格尔底寺院”，简称格尔底寺，系四川阿坝地区格鲁派规模最大、最具影响力的寺院之一，辖有18座分寺，现有僧人500左右。

神秘与清幽是郎木寺的双眼。博大精深的藏传佛教文化是这儿的主流。一年四季，南北对望的两大寺院佛号长鸣，“煨桑”（敬神、祭典）的香烟袅袅，弥漫山川，气势辉宏的寺院佛塔与峻峭飘逸的清真寺宣礼塔并坐于小镇的蓝天下，其韵其味叫人联想到传说中的香格里拉，让人感悟佛教文化的宽容谦让和两种宗教文化在世俗生活中求同存异的风采。人文历史格尔底寺在藏区声名远播，因为寺内供峰着该寺第五世活佛的肉身灵塔，这据说是所有藏传佛教寺院中拥有活佛肉身的寺院，而其他所有藏传佛教寺院只有佛骨舍利被供奉在灵塔内。肉身灵塔供奉在山顶上一座小院里，外表十分平淡，就象一户普通民居的院落。院门口有人顶礼膜拜，院里也有很多人在转经，一拜一转就是一天。中间大殿里就供奉的五世活佛的肉身灵塔，已有300年历史。灵塔中间的玻璃罩后面，我看见一个镀了层金粉的人面，十分肃穆，这就肉身。守塔的僧人告诉我，这个灵塔旁边是第七、第八世活佛灵塔，原来也是肉身，可惜在文革中被毁了。在格尔底寺的入口处旁边，就有一座清真寺，大门色彩明艳，高塔重檐绿瓦。清真寺与旁边的佛教经堂距离非常接近，却风格截然不同，反差巨大，相映成趣。

四川的格尔底寺曾有许多稀世宝物，大多在文革期间被毁，有一珍贵的宝物--五世格尔底活佛的肉身灵体。五世活佛出生于1681年，于1775年圆寂，享年94岁。文革期间灵体被运到若尔盖县城，被几个信教群众发现后偷埋在县城的达龙沟山上。到1981年再挖出来时骨肉还有弹性，无丝毫损坏，后请回格尔底寺，至今供于该寺金殿之中。民改前肉身灵体曾自然生长头发，寺内高僧大德们为其理发一次，从此再未生长。金粉抹面的肉体真身历经300多年的风风雨雨至今仍栩栩如生，令海内外游客叹为观止。人的生命现象，是普天下最为神秘且难以透视的现象，五世活佛的肉身法体让多少追求科学与生命的人敬仰、膜拜。

郎木寺天葬台位于赛赤寺院西北300多米处，是安多地区最大的天葬台之一，已有400多年的历史，它像一本天书，让天下游客怦然心动去阅读。山顶飘着各色嘛呢经幡，还有成群的秃鹫在盘旋，它们是藏族人民心中神的化身。百灵鸟鸣唱的天葬场，没有想象中那种阴森与恐怖，在这里死亡不仅仅意味结束，也意味着新的开始，带有重生与超脱的意味，是藏区信教群众最后的回归，他们用天葬这一具体方式呈现人类回归自然这一法则。这里独特的藏族丧葬文化风貌，近几年吸引了成千上万的旅客来这里探密。

宗教气氛

属于四川省的格尔底寺院群落和属于甘肃省的郎木寺赛赤寺院群落，一衣带水，隔江相望。法鼓之声相鸣，螺号之音相应。使这块充满神秘色彩的地域，始终笼罩着浓浓的宗教氛围。

传说

“达仓郎木寺”的名字由来，有个美丽的传说。“达仓”是“虎穴”的意思，“郎木”或者“纳摩”是仙女的意思。“虎穴仙女”就是郎木寺镇有名的一处景观，坐落在对面四川境内白龙江源头的一个溶洞里。这个溶洞据说早先居住着一只猛虎，相传是莲花生大师来此降妖驯服猛虎，并教化佛法，使猛虎成为善良的仙女化身。溶洞里面有自然形成的钟乳岩石群，人必须弯腰才能钻进去。溶洞里面比较宽阔，人可以站起来行走。在溶洞里的最高处，可清晰看到一个钟乳石，像一尊坐着的女神，栩栩如生，藏民们把她看成是保护生灵、为民解除病魔的女神，经常前来磕头跪拜，祈求平安。当地人还喜欢用钟乳石上流下来滴水洗头，给孩子洗脸，并且在一块光滑明亮的石头上挨着肚皮来回磨擦，据说这样能消灾去病，尤其治胃肠病。

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