桂之树行

三国曹植诗作

《桂之树行》，为三国文豪曹植诗作，体裁为乐府诗。读此诗篇，念想着花瓣恣意盛放、飘香天涯的仙境，可感知诗人洗脱凡尘，有羽化登仙的风姿翩然。曹植（192～233），三国魏文学家。字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。封陈思王。

作品原文

桂之树，桂之树

桂生一何丽佳！

扬朱华而翠叶，流芳布天涯。

上有栖鸾，下有盘螭。

桂之树，得道之真人咸来会讲仙，

教尔服食日精。

要道甚省不烦，淡泊无为自然。

乘蹻万里之外，去留随意所欲存。

高高上际于众外，下下乃穷极地天。

注解

桂：即木犀，亦称“桂花”。常绿灌木或小乔木，叶对生椭圆形，花黄色或黄白色，极芳香，果黑色。花可作香料。

生：生来。一生。

一何：总是何其。何其，多么。

丽佳：秀丽佳好。俊美秀丽。

朱华：朱华。朱花。（曹植的桂花是朱红色？稀有品种。值得一颂。）

流芳：流动的芳香。

布：布满。布施。散布。

天涯：在天的边缘处。喻距离很远。

栖鸾：栖息的鸾鸟。鸾，传说凤凰一类的鸟。

盘螭chī：盘卷的无角龙。螭，古代传说中一种没有角的龙。古建筑或器物工艺品上常用它作装饰。

得道：获得道行。古代道家谓顺应自然与天合一的境界。得到天道或王道。

真人：指仙人。道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。

咸：全。都。

会讲仙：聚会讲论成仙之道。

尔：你。

服食：服用丹药。道家养生术之一。

日精：太阳的精华。

要道：紧要的道理方法。重要的道路途径。

甚省：甚是省力。很简单。

淡泊：恬淡，不追名逐利。无欲。

无为：道家思想，指要依天命顺其自然，没必要强求作为。道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。

自然：天然，非人为的。不经人力干预而自由发展。宇宙万物，宇宙生物界和非生物界的总和，即整个物质世界，自然界。

乘蹻jué：道家所谓飞行之术。蹻，方士穿的鞋。

所欲存：所欲想所存在。所有欲望暂存。

际：上到天的边际。上及

於众外：于众人之外。

乃：便。就。

穷：穷究。穷尽。穷极，穷究极尽。

极地天：两极与天地。

白话译文

大桂树啊那棵大桂树，你有多么美丽多么好！

摇着满树的红花绿叶，芳名传遍了天涯海角。

树枝上面栖息着鸾鸟，树身子被那黄龙缠绕；

苦苦修行的众位仙人，全要来你处谈仙论道。

他们还教你服食彩霞，那是太阳精华的味道；

他们谈仙理也不繁杂，淡泊无为是全部奥妙。

如会仙术你还可远行，凭自己意愿抬步收脚。

高飞长天可出九天外，低走大地处处都踏到。

作品赏析

桂之树行，曹植自创乐府诗，无古辞，属于乐府杂曲歌辞。这里的桂之树不是普通的桂树，而是仙境的桂树。它美丽高大，花红叶绿，飘香天涯。此地是得道仙人聚会的场所。仙人们可以随心所欲地飞翔于天地之间。本诗沿用了神仙诗的旧框架，所盛的却是新的内容。得道真人的“要道”原来是老庄哲学。“淡泊”、“无为”、“自然”六子正是老子哲学的核心，这也是曹子建后期的心得。

作者简介

曹植（192～233），三国魏文学家。字子建。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操第三子，封陈思王。因富才学，早年曾被曹操宠爱，一度欲立为太子，后失宠。公元211年（汉献帝建安十六年）年封平原侯，公元214年（建安十九年）改为临淄侯。公元221年（魏文帝黄初二年）改封鄄城王。曹丕称帝后，他受曹丕的猜忌和迫害，屡遭贬爵和改换封地。曹叡即位，曹植曾几次上书，希望能够得到任用，但都未能如愿，最后忧郁而死。曹植的生活和创作，以曹丕即帝位为界，分为前后两期。前期有少数作品出社会动乱和自己的抱负，诗的基调开朗、豪迈；后期作品则反映其所受压迫的苦闷的心情，部分诗篇有较浓厚的消极思想。其诗善用比兴手法，语言精炼而词采华茂，比较全面地代表了建安诗歌的成就，对五言诗的发展颇有影响。也善辞赋、散文。作品今存南宋嘉定刻本《曹子建集》10卷，辑录诗、赋、文共 206篇。

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